Учебная работа № /3344. «Реферат Субстанция и материя

Выдержка из похожей работы

ru/
Содержание
Введение
1, Развитие взглядов на субстанцию в истории философии
1,1 Философское понимание материи
2, Понятие материальной и идеальной субстанции
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Как и любая философская категория субстанция имеет множество “лиц”, которые меняются в зависимости от учения и исторического этапа, Спор философских течений о сути субстанции и составляет философскую проблему рассмотренную в данной работе, Для углубления в данную проблему приведу базовые определения субстанции и основных течения имеющие разные взгляды на проблему субстанции, Философский словарь 1972 г, издания дает следующую картину проблемы в тонах марксистско-ленинской идеологии, однако позволяющую получить представление о состоянии вопроса,
Основные понятия:
Субстанция (лат, siibstantia — сущность) — материя в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознание, и потому фундаментальная категория научного познания, теоретического отражения конкретного (Абстрактное и конкретное), В истории философии первоначально субстанция понимается как вещество, из которого состоят все вещи, В дальнейшее, в поисках основания всего сущего, субстанцию начинают рассматривать как особое обозначение бога (схоластика), что ведет к дуализму души и тела, Последний — своеобразное выражение несовместимости теологического и научного мышления, В новое время наиболее остро проблема субстанции была поставлена Декартом, Преодоление дуализма на путях материалистической философии осуществил Спиноза, который, считая протяженность и мышление атрибутами единой телесной субстанцией, рассматривал ее как причину самой себя, Однако Спиноза не сумел обосновать внутренней активности, “самодеятельности” субстанции, Эта задача была решена (хотя и непоследовательно) в нем, классической философии, Уже Кант понимает субстанцию как “то постоянное, лишь в отношении с которым можно определить все временные явления”, Однако субстанция трактуется им субъективно, как априорная форма мышления, синтезирующего опытные данные, Гегель определяет субстанцию как целостность несущественных, изменяющихся, преходящих сторон вещей, в которых она “открывается как их абсолютная отрицательность, т, е, как абсолютная мощь и вместе с тем как богатство всякого содержания”, “существенную ступень в процессе развития идеи” (человеческого познания), “основу всякого дальнейшего подлинного развития”, С этим связано понимание субстанции одновременно и как субъекта, т, е, как активного самопорождающего и саморазвивающегося начала, Вместе с тем субстанция рассматривается Гегелем идеалистически, лишь в качестве момента развития абсолютной идеи, Марксистская философия критически перерабатывает эти идеи с точки зрения материализма, субстанция понимается здесь как материя и одновременно как “субъект” всех своих изменений, т»