Учебная работа № /2792. «Реферат Суть парадоксов классической физики начала XX века

Выдержка из похожей работы

Рассуждения Зенона, логика его мышления приводят нас к одному выводу, а эмпирические данные — к противоположному,В связи с этим анализ апорий Зенона привел еще к одному вопросу — вопросу о границах применения формальной логики и диалектики.
Трудности, связанные с анализом апорий Зенона, состоят в том, что апории дошли до нас в разных редакциях, в отрывках благодаря работам философов, живших позже, в частности Аристотеля, который сто лет спустя рассмотрел апории Зенона в своей «Физике», и Симплиция, который вернулся к ним тысячу лет спустя в своих комментариях к «Физике» Аристотеля,Многие апории Зенона, по-видимому, утеряны (по мнению исследователей, у Зенона было 45 апорий, в настоящее же время мы знаем лишь девять),Самые известные из них: «Дихотомия» («деление на два»), «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Стадий»,Тем не менее, если открыть книгу по физике, то можно найти там немало других апорий без названий,Это природа структуры магнитного поля (как известно, эта сплошная материя схематически изображается магнитными линиями),Это корпускулярно-волновой дуализм света, который проявляет как свойства потока корпускул (фотонов), так и волн,Как представить подобное сочетание частицы с волной? Это закон Гейзенберга, согласно которому из-за сверхбольшой скорости вращения электрона вокруг ядра атома невозможно судить о конкретном положении его в пространстве, масса электрона как бы размывается вокруг ядра, образуя облако определенной конфигурации, и существует лишь некоторая вероятность нахождения электрона в том или ином месте,Как соотносится в данном явлении сплошное с дискретным? Что есть изгиб пространства?
Апории Зенона со всей очевидностью приводят нас к постановке вопроса: соответствуют ли формы мышления действительности или нет? Возможно ли в логически непротиворечивой форме выразить (в понятиях) эмпирический факт движения и многообразия вещей?
Неизвестно, как именно Зенон сформулировал дошедшие до нас апории, что именно хотел он доказать,Рассуждение в апориях ведется, как и везде у Зенона, от противного,Философ предполагает, что движение существует, и стремится показать, что это ведет нас к противоречивым, исключающим друг друга выводам,А поскольку противоречивые выводы мы вынуждены отвергнуть, то надо отвергнуть и мыслимость (истинность) движения, то есть возможность отображения движения в логике понятий.
Рассмотрим апории, известные под названием «Дихотомия» («деление на два») и «Ахиллес и черепаха».
Апория «Дихотомия» доказывает, что движение невозможно, ибо, прежде чем дойти до конца какого-либо отрезка, надо пройти его половину, а прежде чем дойти до конца половины, необходимо пройти четверть отрезка, и так далее до бесконечности,Гегель толковал эту апорию как опровергающую возможность начала движения,Согласно Аристотелю, рассуждение Зенона является ошибочным, ибо Зенон смешивал два различных типа бесконечностей — бесконечное «в отношении деления» и бесконечное «в отношении границ».
Другая апория — «Ахиллес и черепаха» не отличается принципиально от «Дихотомии»,И здесь Зенон считал время и путь бесконечно делимыми и приходил к парадоксальному выводу (отличному от не менее парадоксального вывода апории «Дихотомия»): он утверждал, что движение не может окончиться»