Учебная работа № /8809. «Реферат Развитие религиозной философии в ХХ веке

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8809. «Реферат Развитие религиозной философии в ХХ веке

Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3
1. Общая характеристика неотомизма и персонализма………………………….5
2. Особенности русской религиозной философии ХХ века…………………..11
Заключение……………………………………………………………………….16
Список использованных источников и литературы……………………………17

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8809.  "Реферат Развитие религиозной философии в ХХ веке
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

Можно сказать, таким образом, что Рорти
— это метафилософский критик, чье исследование направлено не на конкретные
темы, стили или терминологии в философии, но на то, каким образом философские
проблемы могут представлять собой нечто иное, нежели рост напряжения или
изменение динамики соотношения между этими темами, стилями или терминологиями.
Представляется важным подчеркнуть это, поскольку понимание этого практически полностью,
самым прискорбным образом отсутствует в отечественной среде, считающейся
философской, но тем не менее самым простодушным образом считающей
философов-аналитиков сводящими философские проблемы к языковым,
И
если критика Рорти бывала направлена против аналитической философии, то это
могло быть вызвано именно стагнационной, инерционной верой (свойственной,
конечно, не одним диаматчикам) в непреходящую ценность и неизменность
философских проблем,Кстати, сам Рорти нигде прямо не асссоциирует свои взгляды
с аналитической философией,Однако такие аналитики, как Селларс, Куайн и
Дэвидсон, безусловно, предоставили ему ценнейшие средства в его борьбе против
проекта эпистемологической легитимации, находившегося в центре философии,
начиная с Декарта,
Поэтому
трудно переоценить значение этой книги для развития АФ,Некоторые из ее тем мы
уже рассмотрели; к рассмотрению других переходим сейчас,
В
статье «Языковая игра и роль метафоры в научном познании»[3]
В.А.Суровцев и В.Н.Сыров пишут:
«Суть
в том, что лингвистический поворот привел к переописанию концептов “язык”,
“текст”, “дискурс”, “сюжет” и т.д,в процессе расширения сферы их применения.
..,Если использовать глубокую мысль Ницше, сама постановка вопроса о том,
каков мир на самом деле, является следствием скептицизма и релятивизма,В
основе представлений человека о себе и мире лежат фундаментальная темпоральная
структура и цели доминирования, использования, удовлетворения желаний,С этой
точки зрения лингвистический поворот и соответствующие практики аналитической
философии, герменевтики и деконструктивизма следует рассматривать как
извлечение продуктивных следствий из человеческой конечности.»
Продолжим
эту мысль: АФ — часть философии, и «лингвистический поворот» —
поворот не от философии, не в сторону от нее, но к ней,
[1]
http://www.philosophy.ru/library/ladov/analyt.html,См,эту статью для особенно
подробного уяснения той точки зрения, согласно которой лингвистический поворот
начался именно с Фреге,
[2] Rorty R (ed.) The Linguistic
Turn»