Загрузка...
Учебная работа № /8649. «Реферат Рационализм философии Нового времени
Содержание:
У философии Нового времени нет четкой периодизации исторического этапа с историко-философской точки зрения. Разные исследователи дают различные периодизации для этого исторического этапа философии. Если широко понимать этот период истории философии, то его начало относиться к XVII в. – конец в. XIX в. Мы будем рассматривать данный период в узком смысле, то есть западноевропейскую философию XVII в.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
то, что укладывается в определенную логическую цепочку,Обосновывая
безусловную достоверность научных принципов математики и естесвознания
рационализм пытался решить вопрос: как знание, полученное в процессе
познавательной деятельности, приобретает объективный, всеобщий и
необходимый характер,Представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
утверждали, что научное знание, обладающее этими логическими свойствами,
достижимо посредством разума, который выступает как его источником, так и
собственно критерием истинности,Так например к основному тезису
сенсуалистов «нет ничего в разуме, чего прежде не было в чувствах»
рационалист Лейбниц добавляет: «Кроме самого разума»,Принижение роли чувств и ощущений восприятия в форме которого
реализуется связь с миром влечет за собой отрыв от реального объекта
познания,Обращение к разуму как единственному научному источнику знания
привело рационалиста Декарта к заключению о существовании врожденных идей.
Хотя, с точки зрения материализма, это можно назвать «генетическим кодом»,
передаваемым от поколения к поколению,С ним перекликается Лейбниц,
предполагая наличие предрасположений (задатков) мышления,1,ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ В ПЕРИОД РЕФОРМАЦИИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ Период становления эмпиризма и рационализма характерен для эпохи
Возрождения, начавшейся в Италии уже в ХIV в., а к концу ХV началу ХVI в.
ставшего, можно сказать, общеевропейским явлением,Это были времена успехов
раннебуржуазной культуры, представленной богатейшим творчеством гуманистов.
Как известно, раннебуржуазная по своему социальному происхождению культура
гуманизма, концентрировавшаяся в городах, рождалась и развивалась в
противостоянии культуре феодального, преимущественно сельского, застойно-
иерархического общества,Идеологической основой этого общества была
христианская религия с ее многочисленными догмами, так или иначе
осмысляемыми в схоластических философских системах и построениях,Если попытаться предельно кратко сформулировать суть теоцентрическо-
схоластического мировоззрения, трудно найти более подходящее слово, чем
созерцательность, молитвенная покорность средневекового человека,
выражавшая его преимущественно приспособительную позицию в отношении
природы и социального мира,Философы-гуманисты, в большинстве своем отнюдь
не посягая еще на самые основы религиозности, вместе с тем решительно
выдвигали на первый план человека с его многообразными телесными и
духовными потребностями,Отсюда в общем активистская позиция
гуманистической философии, которая в противоположность теологии и
схоластической философии, усматривавшим смысл человеческой жизни в
осуществлении царства бога на земле, обосновывала идеал учреждения в
посюсторонней жизни царства самого человека»