Учебная работа № /8611. «Реферат Философия Платона

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8611. «Реферат Философия Платона

Количество страниц учебной работы: 22
Содержание:
«Введение 3
Глава I. Идеалистическая философия Платона 5
1.1. Биография Платона 5
1.2. Идеализм Платона 7
1.2.1. Система объективного идеализма 7
1.2.2. Основные характеристики идеализма Платона 9
Глава II. Политическая философия Платона 14
2.1. Государство во взглядах Платона 14
2.2. Механизм осуществления власти 15
2.3. Законы во взглядах Платона 17
Заключение 21
Список литературы 22
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8611.  "Реферат Философия Платона
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

Его
произведения написаны в основном в форме диалогов, главным действующим лицом которых
является Сократ, беседующий с философами на различные темы.

Если сократовские школы
являются выразителями только известных сторон учения Сократа и притом доводят
их до крайних пределов, то, напротив, Платон далеко переступает за границы
сократовского духа,Однако, Платон получил от своего учителя не только первое
побуждение, но и прочное направление своей мысли; в этом убеждает нас тот факт,
что он в своих сочинениях собственные убеждения влагает в уста Сократа –
единственный в истории пример глубочайшего уважения,Поэтому платоновский
Сократ – не действительный Сократ, а его идеальный образ и, вместе с тем,
представитель и интерпретатор платоновс­кой философии,Более ранние диалоги
Платона, заключая в себе следы не­посредственного подражания действительным
сократовским беседам, так­же еще свидетельствуют о том, что его философия имеет
своим исходным пунктом дальнейшее развитие сократовых мыслей.

Это подтверждает вполне и
развитие платоновской философии,Оно в известной мере идет в обратном
направлении сравнительно с хо­дом развития греческой философии,Первоначально
платоновская фило­софия занимается этическими проблемами, которые и на
дальнейших ступенях ее развития остаются господствующими, имеющими решаю­щее
значение для ее общего метафизического миросозерцания,Это пос­леднее у Сократа
еще совершенно отсутствовало соответственно антро­пологическому направлению его
мысли; Платон же вырабатывает его во второй период своей философии, черпая
преимущественно из предше­ствующих систем элеатов и Гераклита материал, дающий
ему возмож­ность заимствованное от Сократа и дальше им развитое этическое миро­созерцание
преобразовать в объективное представление мира,В тре­тий и последний период
своей философской деятельности он, наконец, возвращается к древним пифагорейским
учениям и пользуется ими для того, чтобы в мистическо-поэтической форме
начертать план общего мирового порядка,Центр этого развития, по отношению к
которому предшествующее ему является подготовительной работой, все же после­дующее
– дальнейшим проведением и дополнением, образует принад­лежащее к среднему
периоду философской деятельности Платона уче­ние об идеях, одно из
гениальнейших и, конечно, важнейших философс­ких творений всех времен.

Если Сократ учил, что
самопознание есть источник всякого позна­ния, и что диалектический метод в той
форме, в какой он проявляется в беседах мыслящих и пытливых людей, представляет
собой правильный путь к такому самопознанию, то Платон единственно достойным
объек­том изучения считает понятие, являющееся вообще в качестве результа­та
подобного исследования,От чувственного представления начинается всякое
познание,Однако, это первоначальное содержание познания из­менчиво: оно
изменяется в зависимости от изменения субъектов и вре­мени; его результат
поэтому не представляет собой истины, но является мнением, вводящим в
заблуждение,Поэтому неудивительно, что софис­ты, сводя всякое познание к
чувственному восприятию, смешивали зна­ние с субъективным мнением,Только
понятие, добытое мышлением, обладает постоянством, избавляющим его от
изменчивости и делающим его поэтому содержанием действительного знания.

Далее, всякое знание
нуждается в объекте: знанием оно становится только через то, что оно не просто
субъективно, но обладает адекватным себе предметом,Поэтому понятию также, как
содержанию знания, дол­жен соответствовать объект, который относится к нему,
как первообраз к своему отражению,Этот первообраз понятия есть идея»