Учебная работа № /8483. «Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8483. «Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе

Количество страниц учебной работы: 30
Содержание:
Введение 3
1. Науки о духе и природе: попытка анамнеза 5
2. Проблемы науки о духе и науки о природе 10
3. Соотношение наук о духе и наук о природе 17
Заключение 27
Список использованной литературы 30

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа № /8483.  "Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы


    Существование
    возможности перехода от одной истины к другой предполагает, по крайней мере,
    наличие этих двух истин, покидая одну из которых, можно начинать двигаться к
    другой,Вне этого задания устойчивых и качественно различных истин никакой
    переход внутри пространства существования истины помыслить невозможно.
    Различение истины во мнении и истины самой по себе — одно из древнейших
    различений философии, ставшее в классический период, пожалуй, самым главным
    условием ее самоопределения и существования,Истина во мнении суть истина
    повседневности, истина обыденной жизни, истина случайного бытия, истина
    эмпирического познания,С философской точки зрения, такая истина не есть истина
    в своей полноте, или, говоря точнее, она вообще не есть истина,Истина всегда
    мыслилась философией как некоторое смыкание между знанием и бытием, познанием и
    действительностью,Мнение же, по Платону, всегда располагается в повседневности
    и никогда не может быть обращено на полноценное бытие,Он говорит о том, что
    предметом мнения всегда является нечто среднее между бытием и небытием, а само
    оно есть середина между знанием и незнанием,Эксплицируемая из платоновского
    учения о мнении истина повседневности предстает как некоторый конгломерат,
    синкрет знания о бытии и незнания о его ином ,Полноценная истина, в отличие от
    истины мнения, есть результат познания, направленного не на синкретное и
    случайное существование, а на полноценное и самоценное бытие ,
    «Пайдейя
    означает обращение всего человека в смысле приучающего перенесения его из круга
    ближайших вещей, с которыми он сталкивается, в другую область, где является
    сущее само по себе,Это перенесение возможно лишь благодаря тому, что все
    прежде открытое человеку и тот способ, каким оно было ему известно, делаются
    другими,То, что является человеку так или иначе непотаенным, и род этой
    непотаенности должны перемениться,Непотаенность называется по-гречески
    алетейя; это слово переводят как «истина»,А «истина» для
    западного мышления давно уже значит соответствие между мыслительным
    представлением и вещью…»,Хайдеггер возвращает истине ее исходное
    значение «открытости», «непотаенности»»