Учебная работа № /8483. «Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8483. «Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе

Количество страниц учебной работы: 30
Содержание:
Введение 3
1. Науки о духе и природе: попытка анамнеза 5
2. Проблемы науки о духе и науки о природе 10
3. Соотношение наук о духе и наук о природе 17
Заключение 27
Список использованной литературы 30

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа № /8483.  "Реферат Соотношение наук о духе и наук о природе
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот

Выдержка из похожей работы


Существование
возможности перехода от одной истины к другой предполагает, по крайней мере,
наличие этих двух истин, покидая одну из которых, можно начинать двигаться к
другой,Вне этого задания устойчивых и качественно различных истин никакой
переход внутри пространства существования истины помыслить невозможно.
Различение истины во мнении и истины самой по себе — одно из древнейших
различений философии, ставшее в классический период, пожалуй, самым главным
условием ее самоопределения и существования,Истина во мнении суть истина
повседневности, истина обыденной жизни, истина случайного бытия, истина
эмпирического познания,С философской точки зрения, такая истина не есть истина
в своей полноте, или, говоря точнее, она вообще не есть истина,Истина всегда
мыслилась философией как некоторое смыкание между знанием и бытием, познанием и
действительностью,Мнение же, по Платону, всегда располагается в повседневности
и никогда не может быть обращено на полноценное бытие,Он говорит о том, что
предметом мнения всегда является нечто среднее между бытием и небытием, а само
оно есть середина между знанием и незнанием,Эксплицируемая из платоновского
учения о мнении истина повседневности предстает как некоторый конгломерат,
синкрет знания о бытии и незнания о его ином ,Полноценная истина, в отличие от
истины мнения, есть результат познания, направленного не на синкретное и
случайное существование, а на полноценное и самоценное бытие ,
«Пайдейя
означает обращение всего человека в смысле приучающего перенесения его из круга
ближайших вещей, с которыми он сталкивается, в другую область, где является
сущее само по себе,Это перенесение возможно лишь благодаря тому, что все
прежде открытое человеку и тот способ, каким оно было ему известно, делаются
другими,То, что является человеку так или иначе непотаенным, и род этой
непотаенности должны перемениться,Непотаенность называется по-гречески
алетейя; это слово переводят как «истина»,А «истина» для
западного мышления давно уже значит соответствие между мыслительным
представлением и вещью…»,Хайдеггер возвращает истине ее исходное
значение «открытости», «непотаенности»»