Учебная работа № /8481. «Реферат Эпикур и эпикуреизм

Выдержка из похожей работы

Он простит, если
и мы сами станем милосердными».

А.Ф.Лосев,История античной эстетики: «Поэтому, если мы хотим
добраться до подлинной специфики эпикурейской эстетики, надо избежать всякого
малейшего вульгаризаторства в отношении основного эпикурейского принципа,
именно гедонизма».

Все эти высказывания позволяют сделать вывод о том, что на
сегодняшний день вопрос о эпикурианстве и его значении является очень запутанным
и требует дальнейшего исследования,

«Quis? Quid? Ubi? Quibus auxiliis? Cur? Quomodo? Quando?»

Кто?
Что? Где? С чьей помощью? Зачем? Каким образом? Когда?

Хоть латынь и не греческий язык, но классические вопросы («крылатое
выражение» вынесенное мною в эпиграф) применимы
к изучению сути исследования,Что же такое эпикурианство и какова его истинная роль
в философии нельзя понять без изучения личности отца-основателя эпикурианства, собственно
самого Эпикура,Кто такой Эпикур? Очень не хочется быть скучным, ведь
биографию, тем более философа, сложно пересказать без занудства и зевания, но
придется,

Говорят, что годы жизни Эпикура (Epíkuros) с 341 по
270, разумеется, до нашей эры,Родился он на острове Самос в семье военного
поселенца (по другим данным в семье учителя),Когда ему было лет тринадцать,
увлекся философией, в девятнадцать прибыл в Афины и, как считается, некоторое
время учиться в Академии,Потом перебрался в Колофон, потом в Митилен, а потом
начал «турне» по городам Малой Азии, зарабатывая на жизнь учительским трудом и
формируя оригинальные философские взгляды,Ему повезло, на жителей провинциального
Лампаска его идеи и характер произвели столь сильное впечатление, что горожане
собрали денег и купили философу дом с садом в пригороде Афин, что было совсем
недешево, особенно для провинциалов,Дом стал служить Эпикуру и жилищем и школой,
которую стали называть «Сад Эпикура»,Тридцатипятилетний Эпикур активно
принялся учить Афинян,Но что это было за удивительное учение, которое
удостоилось названия «третьего столпа греческой философии»?

Я прочитал довольно много критической литературы относительно
эпикурианства, и что интересно – килограммы этой литературы превысили в сотни
раз дошедшее до нас наследие Эпикура,Это и понятно, совершенно очевидны
попытки оценить  творчество Эпикура с позиций различных школ, например,
отечественная школа разделяет его философию на три части (этика, физика и
каноника, как гносеологическая часть), иностранные исследователи и
альтернативные (в т.ч,электронные), источники высказывают так же свои мнения
на и без того спорную философию Эпикура»