Загрузка...Учебная работа № /8376. «Реферат Философия русского космизма (Радищев, Федоров, Циолковский, Вернадский).
Содержание:
«Русский космизм является наиболее ярким выражением русской культуры. За последнее столетие в условиях необычайного роста науки, техники, технологии, образования, искусства, общественно политической и религиозной деятельности вновь возникло интегрально системное социокультурное явление, связующее воедино все сущее через призму космологических ориентиров. Результаты, достигнутые русской космической школой, являются фундаментом для становления единой планетарно-космической культуры человечества в XXI в.
Список использованных источников
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
это и есть «космическая сторона христианства» [4],У
Флоренского, как впрочем и у многих платоников, картина бытия статична:
динамические процессы, эволюция, история определяющего значения не имеют,Как
считает Флоренский, вся история мира — это мрак, одна лишь «ночь, один
страшный сон, растягивающийся в века»,По моему мнению философия
Флоренского — это космизм без эволюционизма («преображение мира» не
выходит за рамки отдельных церковных очагов и не проникает в мировую жизнь и
социальную деятельность человека).
1.1.2.
Христианский космос В.С.Соловьёва
Наиболее полно тема космизма рассмотрена В.С.Соловьёвым
в трактате «Чтения о Богочеловечестве»,По мнению Соловьёва, истинной
загадкой для разума является не вечный, или божественный, мир,Напротив, как
идеальная полнота всего и осуществление добра, истины и красоты, он является
как ясное и нормальное,Лишь в этой вечной сфере можно обрести безусловное
мерило для признания разумной природы как чего—то условного и преходящего.
Действительность окружающего нас мира является подлинной загадкой и задачей для
разума,»Эта задача ..,сводится к выведению условного из безусловного,
..,случайной реальности из абсолютной идеи, природного мира явлений из мира
божественной сущности,..,связующее звено между божественным и природным миром
есть человек,Человек совмещает в себе всевозможные противоположности, которые
все сводятся к одной великой противоположности между безусловным и условным,
между абсолютной и вечной сущностью и преходящим явлением, или видимостью.
Человек есть вместе и божество, и ничтожество» [5].
Следовательно, для человека необходимо найти место и значение в общей связи
истинно сущего,Соловьёв видит в божественном существе двуединство:
«действующее, или производящее, единство божественного творчества Слова
(Логоса), и единство произведённое, осуществленное…, — единство органического
тела» [5],Иначе говоря, первое единство — это Бог (Логос),
второе единство (произведённое единство, София) — «начало человечества,
..»