Учебная работа № /8364. «Реферат Философия эпохи Просвящения

Выдержка из похожей работы

Оставаясь религиозным, Леонтьев позже впитывает в себя всё
содержание секулярной культуры, – и весь период от юности до перелома
характеризуется у него дисгармоничным сочетанием внерелигиозной и
антирелигиозной культуры с внешней верностью церкви,Невозможность удержаться
при таком дисгармоническом сочетании разнородных начал и вела неизбежно к
кризису – к выбору между подлинно-религиозным и безрелигиозным отношением к
миру и культуре,Сам Леонтьев называл это состояние «борьбой поэзии с моралью».
А перед Ф,Ницше никогда не стояла такая проблема дуализма, выбора между
христианством, религией и человеческой моралью, «аморалью»,Он сразу считал,
что современные люди являются наследниками так называемой злой воли и имеют
естественные склонности, одна из них – тяга к аскетизму,Здесь, считал Ницше,
свою негативную роль сыграло жречество, навязав людям аскетический идеал,Также
значительную долю вины за то, что человек живёт уныло и бессмысленно, Ницше
возлагал на религию, отрицающую посюсторонний мир, уводящую человека в мир грёз
и вымыслов, вместо того, чтобы сделать нас господами земного мира, она делает
нас рабами бога,И если мы хотим избавиться от бесцветной, бесцельной и
бессмысленной жизни, говорит Ницше, то должны произвести переоценку всех этих
ценностей, разрушить старые скрижали,Необходимо по-новому взглянуть на мораль,
не с точки зрения оценок ею отдельных поступков, а с точки зрения масштаба
оценок,Другими словами речь идёт не о моральных суждениях, а об их основаниях.

Проблема
основания морали, утверждал Ницше, до сих пор даже не была поставлена должным
образом, не говоря уже об её решении,Предполагалось, что бесспорны два
положения: мораль дана свыше, и люди знают достоверно, что хорошо, и что плохо.
Первое положение – чистый вымысел, а второе – сомнительно,Сомнительно по той
простой причине, что сегодня никто не может вразумительно объяснить, почему
добро и зло являются таковыми,На каком основании, спрашивает Ницше, мы
утверждаем моральную ценность одних явлений и отрицаем таковую у других? Что
вообще можно сказать в защиту тех ценностей, которые убивают интерес к жизни?
Когда-то очевидно, добро и зло служили какой-то цели, но цель забылась, смысл
утерян, а понятия остались,
Жизнь,
одна только жизнь должна выступать масштабом морали, утверждал Ницше,Добро и
зло должны различаться тем, как они служат жизни»