Учебная работа № /8338. «Реферат Экзистенциализм и вопрос о бытии и времени

Выдержка из похожей работы

Согласно экзистенциализму, человек готов
на самоотречение вовсе не потому, что существует идеал, стоящий жертвы,Он
просто не в силах существовать, не посвящая чему-то свою жизнь: такова его
фундаментальная предрасположенность, первичная по отношению к наличию любых
целеуказаний,Осознавая свою бренность, человек устремляется к вечному, но не к
бесконечной длительности (не к бессмертию души и не к бессмертию человеческого
рода), а к надвременной значимости безусловного принципа,Абсолютная
убежденность — таково направление, в котором течет внутреннее время.

Эта тема и стала главным предметом размышлений М,Хайдеггера.
История есть для Хайдеггера история того, с чем встречается человек в своем
стремлении к безусловному.

В так называемых «традиционных обществах» единичный человек
удовлетворял свою тоску но вере благодаря истине откровения,Именно она, по
мнению Хайдеггера, обеспечивала устойчивость сельской общины и слаженность
внутреннего мира патриархального крестьянина,Однако в ходе секуляризации
религии символы откровения потеряли значение для огромного большинства людей.
Человек оказался перед лицом мира без бога, или «ничто»,Но такое отсутствие
сущего, но Хайдеггеру, обладает притягательностью подлинного бытия,В том, что
уже отсутствует, наличествует подлинная мера тоски человека по безусловному.

Житейский страх выражается в боязни потерять жизнь или
определенные жизненные блага,Онтологический страх — это боязнь не найти такого
предназначения, ради которого человек добровольно жертвует своей жизнью и
благами,Благодаря основательности, первоначальности этого страха и
устремленности к «ничто» человек, по словам Хайдеггера, трансцендирует за
пределы истории, разрушает, отбрасывает или «выносит за скобки» все
относительные достоверности, которые она ему доставляет.

Куда же приводит человека это траисцендирование? Есть ли надежда,
что он доберется наконец до безусловного?

Безусловное, говорит Хайдеггер, находится совсем близко,Оно в нас
самих, оно открывается человеку не в исторических целеуказаниях, не в символах
религиозного мифа, а в его собственных безотчетных, но неоспоримых действиях,Этим
действиям Хайдеггер дает общее название — «экзистирование»,Экзистировать —
значит «быть вне себя» (приставка «эк» означает «вне»), быть в экстазе,
выходить из берегов своего упорядоченного сознания, эмпирического кругозора,
социально организованного опыта,В экстатическом действии индивид как бы
выплескивает наружу свою темную, непроясненную, но окончательную веру.

Хайдеггер (в согласии с обыденным языком) называет убеждение,
присутствующее в живом восприятии, настроением»