Учебная работа № /8338. «Реферат Экзистенциализм и вопрос о бытии и времени

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8338. «Реферат Экзистенциализм и вопрос о бытии и времени

Количество страниц учебной работы: 23
Содержание:
«Введение 3
1. Понятие времени и бытия в философии 5
2. Экзистенциализм и вопрос о бытии и времени 8
3. Бытийно-историческое мышление «позднего» Хайдеггера 14
Заключение 22
Список литературы 23»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8338.  "Реферат Экзистенциализм и вопрос о бытии и времени
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

Согласно экзистенциализму, человек готов
на самоотречение вовсе не потому, что существует идеал, стоящий жертвы,Он
просто не в силах существовать, не посвящая чему-то свою жизнь: такова его
фундаментальная предрасположенность, первичная по отношению к наличию любых
целеуказаний,Осознавая свою бренность, человек устремляется к вечному, но не к
бесконечной длительности (не к бессмертию души и не к бессмертию человеческого
рода), а к надвременной значимости безусловного принципа,Абсолютная
убежденность — таково направление, в котором течет внутреннее время.

Эта тема и стала главным предметом размышлений М,Хайдеггера.
История есть для Хайдеггера история того, с чем встречается человек в своем
стремлении к безусловному.

В так называемых «традиционных обществах» единичный человек
удовлетворял свою тоску но вере благодаря истине откровения,Именно она, по
мнению Хайдеггера, обеспечивала устойчивость сельской общины и слаженность
внутреннего мира патриархального крестьянина,Однако в ходе секуляризации
религии символы откровения потеряли значение для огромного большинства людей.
Человек оказался перед лицом мира без бога, или «ничто»,Но такое отсутствие
сущего, но Хайдеггеру, обладает притягательностью подлинного бытия,В том, что
уже отсутствует, наличествует подлинная мера тоски человека по безусловному.

Житейский страх выражается в боязни потерять жизнь или
определенные жизненные блага,Онтологический страх — это боязнь не найти такого
предназначения, ради которого человек добровольно жертвует своей жизнью и
благами,Благодаря основательности, первоначальности этого страха и
устремленности к «ничто» человек, по словам Хайдеггера, трансцендирует за
пределы истории, разрушает, отбрасывает или «выносит за скобки» все
относительные достоверности, которые она ему доставляет.

Куда же приводит человека это траисцендирование? Есть ли надежда,
что он доберется наконец до безусловного?

Безусловное, говорит Хайдеггер, находится совсем близко,Оно в нас
самих, оно открывается человеку не в исторических целеуказаниях, не в символах
религиозного мифа, а в его собственных безотчетных, но неоспоримых действиях,Этим
действиям Хайдеггер дает общее название — «экзистирование»,Экзистировать —
значит «быть вне себя» (приставка «эк» означает «вне»), быть в экстазе,
выходить из берегов своего упорядоченного сознания, эмпирического кругозора,
социально организованного опыта,В экстатическом действии индивид как бы
выплескивает наружу свою темную, непроясненную, но окончательную веру.

Хайдеггер (в согласии с обыденным языком) называет убеждение,
присутствующее в живом восприятии, настроением»