Загрузка...Учебная работа № /8330. «Контрольная Философия 21 века
Содержание:
«Введение 3
1. Развитие философии в 21 веке 5
2. Натурализм, как однр из главный направлений в философии 21 века 7
3. Общечеловеческие ценности и человек в философии 21 века 9
4. Проблемы аналитической и континентальной философии 11
Заключение 15
Список используемой литературы 16»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
подчиненный, поскольку логические приемы служат не столько цели достижения
истины, сколько цели убеждения аудитории.
От такого упрощенного
понимания предмета логики постепенно совершался переход к новому пониманию,В
связи с развитием философии и науки и выявлением различных точек зрения на
изучаемые вопросы, с появлением различных философских и научных школ и
направлений логика начинает выступать как важный элемент в философских и
научных дискуссиях.
История логики показывает, что развитие
учений о самом мышлении осуществляется в форме борьбы противоположностей, в
борьбе между прогрессивными и реакционными направлениями в логике, между
материализмом и идеализмом в ней,Так же очевидна связь развития логики с общим
ходом исторического развития общества, с общественным бытием, с развитием
производства и техники, с классовой борьбой, с развитием философии и наук
(математики, естествознания и др.),Устанавливая смену этапов в развитии
логики, следует вместе с тем учитывать преемственность в развитии логических
учений.
В общем, процесс развития логики можно
разделить на несколько этапов: логика Древнего мира, античная логика, логика
Средневековья, логика эпохи Возрождения, Нового времени и, наконец, современная
логика.
Целью данной работы является рассмотреть
историю развития и основные учения логики в средневековый период, особенностью
которого является то, что схоластика (средневековая философия, создавшая
систему искусственных, чисто формальных логических аргументов для
теоретического обоснования догматов церкви) исказила учение Аристотеля,
приспособив его для обоснования религиозной догматики.
1,Логические учения в
Сирии и Византии, Грузии и Армении в средние века
Еще в V
в,изучение философии и логики Аристотеля процветало в Сирии у несторианских[2]
христиан, в особенности в школе в Эдессе,Самым ранним представителем
сирийского аристотелизма был Проб, написавший комментарии на сочинения
Аристотеля «Об истолковании», «Первая Аналитика» и «Софистические
опровержения»,Стали появляться и переводы древнегреческих философских
сочинений,Но в 489 г,школа в Эдессе была закрыта по приказу императора,
стремившегося искоренить несторианскую ересь.
Позже в Сирии ревностно стали заниматься изучением
Аристотеля монофизиты[3].
В первой половине VI
в,изучение произведений Аристотеля в Сирии возобновил Сергий из Ресаины,
переводчик сочинений Аристотеля на сирийский язык,Епископ Яков из Эдессы
перевел с греческого на сирийский «Категории» Аристотеля,Впоследствии
сирийские ученые познакомили с греческой философией и логикой мусульманский
Восток.
Иоанн Дамаскин (VIII
в,н,э.) был первым автором, который использовал аристотелевскую логику и
метафизику для систематизации христианского вероучения»