Учебная работа № /8292. «Реферат Номинализм и реализм в средневековой философии

Выдержка из похожей работы

Слово было наивысшей реальностью
именно в силу его существования в двух модусах,Мир мыслился существующим
потому, что было сказано, что он существует,Сказание вело к существованию, но
при этом любое сотворенное существо, оставаясь Причащенным Творцу, не могло
быть пассивным: вещь начинала вещать о себе, иной вещи средневековье не знало.
Любая вещь в силу акта творения Богом — у верховным субъектом, была субъектной
и соответственно личностной,
Идеи
субъектности и личностности находятся в теснейшем отношении со смыслом
воплощенного Слова, не имевшего аналогов ни в одной из предшествующих религий и
философских умозрений,Инкарнация (воплощение) — не вселение Бога в тело.
Явление богов в человеческом облике, известное у греков, не означало их
становления человеком,Вселяясь в тело, боги полностью сохраняли
сверхчеловеческую сущность,В христианстве вочеловечение Бога включает в себя
жертву, принимаемую распятым Сыном человеческим, то есть предполагает
внутренние таинственные богочеловеческие отношения, теологическим истолкованием
которых служит учение о Троице,Воплощение Слова, приобретение духом своей
окончательной действительности означает, что логос освобождается от
спиритуалистического характера,Единственность и неповторимость акта искупления
привели к включению исторического в сферу европейской мысли; это придает
совершенно особый статус средневековой философии как философии истории,
Идея
воплощенности Слова означала, что зрение и слух становятся важнейшими органами
чувств, видение же как умозрение — условием философствования,
Принцип
креационизма, лежащий в основании христианского отношения к миру, предполагал,
что всеобще-необходимое знание принадлежит только Богу, следовательно,
возникшая в античности логика, рассчитанная на выявление истинного и ложного
суждения, перестает быть равноправной с логикой диспута,На человеческом уровне
роль всеобще-необходимого знания начинает исполнять этика, цель которой состоит
в поисках регулятивов для реализации идеи спасения,Они выражают в идеях
самосознания, поступка, совести,как нравственного отношения к поступку,
интенции осознанности поступка, личной ответственности,Путь к достижению
спасения лежал через вопрошание собственной души, прямо ставящее человека перед
Богом, то есть самопознание понимается как богопознание, но совершаемое
определенным образом: При таком самопознании мысленно расставляются основания
мышления и основания веры»