Учебная работа № /8290. «Реферат Философия познания

Выдержка из похожей работы

На каждом из этапов своего развития
знание и есть резюме истории познания.

          Заметными фигурами в истории гносеологической и диалектической
мысли были античные софисты — Протагор, Горгий и др,Античная софистика при
всей своей неоднозначности, субъективизме и «игре слов» имела ряд
рациональных моментов,К их числу можно отнести: сознательное
исследование мышления самого по себе; понимание его силы, противоречий и типичных
ошибок; стремление развивать гибкость, подвижность мышления,
придать ему диалектический характер; попытка с помощью такого мышления
«разъесть как щелочь» все устойчивое, расшатать конечное;
подчеркивание активной роли субъекта в познании; анализ возможностей
слова, языка в познавательном процессе и т.п.

          Оценивая в общем античную философию и гносеологию, следует
указать на то, что для них были характерны целостность взгляда на мир,
отсутствие чисто аналитического, абстрактно — метафизического расчленения
природы,Однако эта развивающаяся целостность была результатом
непосредственного созерцания, а не развитого теоретического мышления.

          Ф.Бэкон — основоположник  материализма и экспериментальной
науки 17 -18 вв считал, что науки, изучающие познание, мышление являются ключом
ко всем остальным ибо они содержат в себе «умственные орудия»,
которые дают разуму указания или предостерегают его от заблуждений
(«идолов»),Бэкон различал три основных пути познания:

1,
«Путь наука» —
выведение истин из чистого сознания,Этот путь был основным в схоластике,
которую он подверг резкой критике, отмечая, что тонкость природы во много раз
превышает тонкость рассуждений.

2,
«Путь муравья» —
узкий империзм, сбор разрозненных фактов без их концептуального обобщения.

3,
«Путь пчелы» —
соединение первых двух путей, сочетание способностей опыта и рассудка, т.е.
чувственного и рационального.

1,Теория познания как философская дисциплина.

         Теория познания (гносеология) — это раздел
философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его
возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта
познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия
достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания и ряд
других проблем.

         Поскольку субъектом познания,
«центром» всей гносеологии является человек, то она широко использует
данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук
о человеке.

         Что касается методов, с помощью которых
гносеология исследует свой предмет, т.е,познавательное отношение к
действительности в совокупности всех его аспектов, то на современном этапе ее
развития все более характерным становится методологический плюрализм,Иными
словами, она вправе и обязана использовать любые методы и приемы, которые
окажутся наиболее эффективными в данной познавательной ситуации,Это прежде
всего философские методы — диалектический, феноменологический, герменевтический
и др,Это и то, что называют общенаучной методологией — системный, структурно —
функциональный, вероятностный и другие подходы.  Это общелогические методы:
анализ, синтез, идеализация, индукция, дедукция, аналогия и др,Это также
эмпирические и теоретические средства и приемы, характерные для частных наук (и
научных дисциплин), которые могут быть использованы в теории познания с учетом
ее специфики»