Учебная работа № /8265. «Реферат Познание как предмет философского анализа

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8265. «Реферат Познание как предмет философского анализа

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
«Введение 3
1. Понятие познания в современной философии. 4
Субъект и объект познания. 4
2. Чувственное и рациональное познание. 8
Их специфика и единство. 8
2.1. Чувственное познание и его формы 8
2.2. Рациональное познание и его формы 9
3. Проблема истины. 13
Истинностная и ценностная компоненты познания. 13
Заключение 19
Литература 20

»

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа № /8265.  "Реферат Познание как предмет философского анализа
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Во-первых, нельзя
    представлять его как концепцию, отрицающую сам факт существования познания,
    который (факт) агностицизм и не опровергает,Речь ведется не о познании, а о
    выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к
    реальной действительности,Во-вторых, элементы агностицизма можно обнаружить в
    самых различных философских системах,Поэтому, в частности, неверно
    отождествлять всякий идеализм с агностицизмом,Так, немецкий философ Гегель,
    будучи объективным идеалистом, критиковал агностицизм, признавал познаваемость
    мира, разработал диалектическую теорию познания, указывая на активность
    субъекта в этом процессе,Однако он толковал познание как развитие, самопознание
    мирового духа, абсолютной идеи,

    В-третьих,
    живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог уловить некоторые реальные
    трудности и сложные проблеем процесса познания, которые и по сей день не
    получили окончательного решения,Это, в частности, неисчерпаемость, границы
    познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося бытия, его
    субъективное преломление в органах чувств и мышления человека — ограниченных по
    своим возможностям и т.п,Между тем самое решительное опровержение агностицизма
    содержится в чувственно-предметной деятельности людей,Если они, познавая те
    или иные явления, преднамеренно их воспроизводят, то “непознаваемой
    вещи-в-себе” не остается места,

    В отличие от
    агностиков, сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, но
    либо сомневаются в возможности’ ого познания, либо не сомневаясь в этом,
    останавливаются на отрицательном результате (скептицизм как “паралич истины”).
    А именно понимают процесс познания как “зряшное отрицание”, а не как
    диалектическое (с удержанием положительного),Такой подход неизменно приводит к
    субъективизму, хотя скептицизм (особенно “мыслящий”) в определенном смысле
    способствует преодолению заблуждений в достижении истины,

    Зарождение
    гносеологической проблематики в античной философии,Познание и его изучение не есть нечто
    неизменное, раз навсегда данное, а представляет собой “нечто диалектическое”,
    развивающееся по определенным законам,Они имеют длительную историю, истоки
    которой уходят в древнюю философию»