Учебная работа № /8076. «Реферат Единство и многообразие историко-философского процесса, проблема самоотверженности философии

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8076. «Реферат Единство и многообразие историко-философского процесса, проблема самоотверженности философии

Количество страниц учебной работы: 12
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 2
1. ИСТОРИКО – ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЦЕСС: ИСХОДНЫЕ ПОНЯТИЯ 3
2. ПРИЧИНЫ МНОГООБРАЗИЯ ФИЛОСОФСКО – ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА 5
3. ПОИСКИ ЕДИНСТВА В МНОГООБРАЗНОМ 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 12

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8076.  "Реферат Единство и многообразие историко-философского процесса, проблема самоотверженности философии
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    А, скажем, философия XIX века
    подразделится на французскую, английскую и немецкую (см,[3]),
    Очевидно, такой порядок является чисто
    внешним по отношению к излагаемому материалу и никак не вскрывает хотя бы
    какие-то существенные черты самого историко-философского процесса,С
    логико-гносеологической точки зрения осуществляемая здесь познавательная деятельность
    представляет собой классический, описанный Риккертом случай «отнесения к
    ценности»,Сошлемся на расселовскую «Историю западной
    философии»,Рассел выделяет учения некоторых философов, которые
    представляются ему наиболее важными (Сократ, Платон, Аристотель и т.д.).
    Соответственно история философии рассматривается как ряд знаменитых философских
    систем и промежутков между ними, во время которых происходят определенные
    изменения в проблематике (связанные с духовной, политической или экономической
    ситуацией),В основе периодизации историко-философского процесса оказываются
    учения, признаваемые в качестве образцов философского знания,Так, например,
    философия Нового времени у Рассела разбивается на два этапа: «От
    Возрождения до Юма» и «От Руссо до наших дней»,
    Спрашивается, почему на первый план
    выдвигаются именно эти философские учения, а не другие? Почему, допустим, в
    новой философии предпочтение отдается Юму и Руссо, а не Лейбницу и Канту?
    Очевидно, выбор определяется по преимуществу не существенными характеристиками
    самого историко-философского процесса, а тем идеалом философского знания,
    который проповедует его историк,Иными словами, направления отбора
    эмпирического материала, репрезентирующего эволюцию философского знания,
    определяются целиком и полностью ценностными установками,Отсюда и проистекает,
    что в историографии подобного типа каждое более или менее крупное философское
    направление, поскольку именно им инициируется ее составление, выделяет в
    качестве образцовых и этапных учения, в наибольшей степени выражающие
    тенденции, присущие самому данному учению,Поэтому «экзистенциализм
    изображает историю философии преимущественно как историю экзистенциализма и его
    оппонентов,Для неотомистов главными персонажами истории являются Аристотель и
    Фома Аквинский,Все остальные философы характеризуются как отклоняющиеся от
    правильного пути,Неопозитивисты считают существенным в истории философии
    главным образом развитие эмпиризма» [4, с»