Учебная работа № /8014. «Реферат Философия просвещения XVIII века

Выдержка из похожей работы

– жизненная, живая материя),
признанию в самой природе особой жизненной, творящей силы, носящей материальный
характер,И деизм и гилозоизм – свидетельства исторической ограниченности
естественно-научного знания того периода,Но признание объективного
существования материи не противоречит ни науке, ни разуму,Поэтому философское
осмысление сущности материи, природы и стало в Просвещении центральной
проблемой, решение которой уже нельзя было обойти,Течения в философии как бы
разделялись по принципу признания объективного существования материи
(материализм) и скептического отношения к объективному существованию природы,
т.е,имеющей собственные: ни от чего не зависящие законы бытия (идеализм).
А поскольку наука, научное знание признавались
естественной формой бытия сознания, то вопрос о природе сознания, его
способности к познанию, природе познавательных способностей человека явился в
философии Просвещения второй фундаментальной проблемой, от решения которой
зависело и содержательное понимание сущности бытия человека, а шире – сущности
бытия общества,То есть, проблема взаимосвязи материи, природы и сознания
приобретала принципиальное значение,Поскольку затрагивает самый главный вопрос
в познавательной деятельности человека – что является основой и источником
знания, которым обладает человек, каковы пути и способы его достижения? Как мы
помним из предыдущей лекции, Декарт, например, считал, что лишь на основе
врожденных идей человек посредством мышления постигает сущность вещей (она
становится очевидной разуму),Но вопрос о первоначальном источнике познания так
и остается открытым,В философии Просвещения по сути все течения исходят из
признания того, что источником познания и свидетельством объективного бытия
материи и природы являются ощущения и восприятия, на основе которых и
выдвигаются идеи по поводу самих предметов вне субъекта существующего мира.
Так, в философии XVIII века оформляется сенсуализм (от лат,sensus –
восприятие, чувство, ощущение, франц,– sensulisme), как направление в
философии, признающего чувственность, как свойство человека, единственным
достоверным источником познания,И действительно, ведь в нашем непосредственном
чувственном опыте мир предстает не как предполагаемый, а как реально,
действительно существующий,А наши чувства и ощущения есть результат
воздействия внешнего мира на органы чувств, присущие человеку,
Но поскольку познавательная деятельность человека не
сводима к деятельности чувств и ощущений, а она еще есть проявление разума,
рассудка, «мышления в понятиях», то продолжаются и развиваются идеи
рационализма (от лат»