Учебная работа № /7946. «Реферат Философия пантеизма Бенедикта Спинозы

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7946. «Реферат Философия пантеизма Бенедикта Спинозы

Количество страниц учебной работы: 12
Содержание:
«Введение 2
І. Истоки пантеизма в философии Спинозы 3
ІІ. Особенности пантеизма Спинозы 8
Заключение 11
Список литературы 12

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7946.  "Реферат Философия пантеизма Бенедикта Спинозы
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Субстанция,
    по мнению Спинозы, – это  то, что “существует в себе и представляется само
    через себя”, она не нуждается “в представлении другой вещи, из которого оно
    должно было бы образоваться”.

    Г),Атрибут
    же – это характеристика субстанции, а точнее то, “что ум представляет в
    субстанции как составляющее ее сущность”,

    Д).
    Состояние субстанции Спиноза называет модусом (“то, что существует в
    другом и представляется через это другое”).

    Е),Бог
    – это “абсолютно бесконечное существо”,Здесь философ в принципе не отходит от
    теологического понимания Бога, однако, он сразу же переводит это заявление на
    язык своих определений: Бог – это субстанция, состоящая из “бесконечно многих
    атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность”.

    К этому
    определению Спиноза также дает объяснение, в котором отмечает то, что Бог – это
    существо именно абсолютно бесконечное, а не просто бесконечное в
    своем роде, так как бесконечность в своем роде не предполагает
    бесконечно многого числа атрибутов, которым Спиноза наделяет Бога.

    Ж).
    Спиноза разграничивает понятия свободной и принужденной вещи.
    Свободной называется та вещь, которая “существует по одной только необходимости
    своей собственной природы и определяется к действию только сама собой”, а
    принужденной такая, “которая чем-либо иным определяется к существованию и
    действию по известному и определенному образу”. 

    З).
    Последним философ помещает определение вечности, как наиболее
    универсальной категории, поскольку под вечностью им понимается “самое
    существование”.

    2.
    Аксиомы.

    Спиноза
    понимает аксиомы так же, как их понимают и в геометрии – как утверждения, не
    требующие доказательств,Впрочем, мы видим здесь скорее не объективный, но
    субъективный характер философского знания Спинозы, потому что он придает своим
    аксиомам абсолютное значение, в то время как единственным подтверждением их
    правильности является его собственное мнение.

    Однако
    аксиомы, вне всякого сомнения, важны для понимания как части “О Боге”, так и
    всей “Этики” в целом, поэтому их стоит привести в данном анализе.

    1.
    “Все, что
    существует, существует или само в себе, или в чем-либо другом”,Как мы уже
    видели из определений, понятие существования оказывается очень важным
    для Спинозы, поэтому вполне обоснованной оказывается такая его конкретизация.
    Здесь высказывается мысль о том, что все существующее есть либо субстанция
    (“существует в самом себе”), либо не субстанция,Причем не субстанцией является
    все, что существует в чем-либо другом. 

    3.
    “Из данной
    определенной причины необходимо вытекает действие, и наоборот, если нет никакой
    определенной причины, невозможно, чтобы последовало действие”,Из этой аксиомы
    мы видим, что Спиноза отстаивает обязательное наличие причинно-следственных
    отношений в окружающем мире,Кажется, что и своей продуманно построенной
    “Этикой” он отстаивает эти отношения.

    4.
    “Знание действия
    зависит от знания причины и заключает в себе последнее”,Эта аксиома
    порождается предыдущей,Спиноза весьма оптимистически декларирует то, что по
    любому действию можно узнать причину, его породившую,

    5.
    “Вещи, не имеющие
    между собой ничего общего, не могут быть и познаваемы одна через другую; иными
    словами, представление одной не заключает в себе представления другой”,Не
    имеющие ничего общего вещи, т.е,вещи, не соотнесенные в действительности
    посредством причинно-следственных отношений, а не просто не имеющие одинаковых
    характеристик (так мне кажется)»