Учебная работа № /7919. «Реферат Философия духа Г.Г. Гегеля

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7919. «Реферат Философия духа Г.Г. Гегеля

Количество страниц учебной работы: 21
Содержание:
«Введение 2
1.Общая структура и замысел философии «духа» 4
2.Учение о субъективном и объективном духе 8
3.Гегелевская философия истории 15
4.Искусство-религии-философия как ступени самопознания абсолютного духа 18
Выводы 20
Список литературы 21

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7919.  "Реферат Философия духа Г.Г. Гегеля
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Религия суть форма абсолютного духа, в которой он выступает как
    благоговейно .представляющий себя, она осмысливается в философии религии.
    Наконец, философия представляет собой дух, мыслящий свою сущность в понятиях и
    познающий ее, она есть синтез и раскрытие истин, содержащихся в искусстве и
    религии.
    Философия,
    по мнению Гегеля, делая предметом рассмотрения религию, не находится в
    раздвоении с последней, у них общее содержание, потребности и интересы,Предмет
    философии, как и религии, есть вечная истина в ее объективности, Бог и
    объяснение Бога,Философия тождественна с религией, различие заключается в том,
    что философия пользуется собственным методом, отличным от религиозного,Поясняя
    религию, философия поясняет самое себя, а поясняя себя, поясняет религию.
    Философия рассматривает абсолютное, во-первых, как логическую идею, как она
    есть в мысли, а во-вторых, показывает абсолютное в его деятельности, в его
    воплощениях,Соответственно Гегель так формулировал задачи философии религии:
    познание логической необходимости, в процессе прогрессивно развивающихся определений
    того существа, которое познается как абсолютное; “познание немирского”;
    познание мирского самосознания, раскрытие тово, что является в человеке его
    высшим назначением.
    Философ
    конструировал и развивал понятие религии по модели “истинной религии” —
    христианства: постижение религии включает познание Бога, анализ религиозного
    отношения, исследование культа.
    Гегель
    давал свою интерпретацию христианской идеи Бога: Бог — это абсолютная идея,
    дух, рассматриваемые как единство понятия и реальности,Бог представляет собой
    абсолютно истинное, из которого все исходит и к которому все возвращается, от
    которого все зависит и вне которого ничто не имеет подлинной самостоятельности.
    Он есть в себе и для себя всеобщее, всеохватывающее, всесодержащее и придающее всему
    устойчивость,Бог как всеобщее есть единый и не противопоставлен многим богам:
    он есть единое и единственное, Бог,Единое и единственное предстает далее как
    триединое: Бог делает себя предметом для себя, но в этом саморазличении он
    остается тождественным самому себе.
    Раскрыв
    понятие Бога и , тем самым, сделав шаг в определении религии, Гегель переходил
    ко второму моменту этого определения — анализу религиозного отношения,Религия
    как таковая начинается с появлением конечного духа, субъективного человеческого
    сознания,Тогда уже Бог как дух существует для духа, Бог становится предметом
    сознания: “это отношение духа к духу лежит в основе религии”,Религия
    представляет собой “…отношение духа к духу, знание духа о духе в его истине”.

    В
    основе религии, полагал философ, лежит существенное отношение конечного и
    бесконечного,Религия есть последняя и наивысшая сфера человеческого сознания,
    будь то мнение, воля, представление, знание или познание: она есть абсолютный
    результат, область, в которую человек вступает как в область абсолютной истины.
    Но необходимо, чтобы сознание, вступая в эту сферу, предварительно уже
    возвысилось над конечным как таковым — существованием, условиями, целями,
    интересами, мыслями, отношениями всех видов: прежде чем вступить в сферу религии,
    нужно покончить со всем этим.
    В
    религии дух существует для духа, вместе с абсолютным присутствует и
    субъективный дух, сознание; в ней конечный дух относится к божественному.
    Религиозное сознание представляет собой уход от непосредственного, конечного,
    переход к интеллектуальной сфере, поглощение преходящего абсолютной,
    субстанциальной сущностью,Гегель писал; “Религия есть сознание в себе и для
    себя истинного в противоположность чувственной, конечной истине и конечному
    восприятию,Тем самым она есть возвышение, рефлексия, переход от
    непосредственного, чувственного, единичного..,следовательно, выход и уход к
    другому (но не к некоему третьему и т.д., ибо в этом случае другое тоже было бы
    конечным, а не другим); тем самым это — переход ко второму, но такой, что этот
    уход и создание второго сами себя снимают, и это второе есть первое истинно
    непосредственное и неположенное»