Учебная работа № /7856. «Реферат Философия истории Г.В.Ф. Гегеля

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7856. «Реферат Философия истории Г.В.Ф. Гегеля

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
«ОГЛАВЛЕНИЕ 2
ВСТУПЛЕНИЕ 3
1.Понятие философии истории 5
2.Развитие философии истории как науки 6
3.Суть философии истории Гегеля 8
4.История как прогресс в осознании свободы 10
5.Средства достижения свободы 11
6. Формы реализации свободы 13
7. Значение философии истории Г. Гегеля 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7856.  "Реферат Философия истории Г.В.Ф. Гегеля
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Придавая принципиально важное значение в
    осуществлении исторического процесса деятельности людей, Вико, тем не
    менее, считал сами исторические законы развития провиденциальными, то есть
    предопределенными высшими силами,В конце 18-го века маркиз Жан-Антуан Кондорсе (1743—1794), участник
    великой французской революции, философ-просветитель и математик, в своей
    работе «Эскизы исторической картины прогресса человеческого разума» сделал
    удачную попытку установить закономерности развития истории, ее основные
    этапы и движущие силы исторического процесса,Он выдвинул идею
    исторического прогресса, согласно которой поступательное движение истории
    объяснял безграничной возможностью развития человеческого разума как творца
    истории, а исторические эпохи — этапами развития человеческого разума, не
    отрицая, впрочем, значения хозяйственных и политических факторов в
    общественном развитии,Современник Кондорсе, немецкий писатель-просветитель и философ Иоганн-
    Готфрид Гердер (1744—1803) исходил из того, что человек является
    продолжением и продуктом природы, и что человеческая история не может быть
    по своим законам обособлена от природы как область, абсолютно
    самодовлеющая,Человек занимает определенное место в системе возрастающих и
    прогрессирующих форм природы, над которыми он поднимается и физически, и
    культурно,Как только человек перестает расти и останавливается в развитии,
    он неизменно возвращается в лоно природы,История же является великим
    воспитателем человеческого рода,Ход всемирной истории Гердер рассматривал
    как единый процесс в бесконечной смене его форм,Он считал, что общим
    законом развития является закон максимума сил, по-разному присущий каждому
    существу, народу и т.д,Этот максимум и определяет историческую меру
    восхождения разных народов на разные ступени развития,Кроме того, необходимо сказать несколько слов о трудах Иогана-Готлиба
    Фихте (1762—1814) и Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга (1775—1854) в том
    же направлении, которые также явились идейными предшественниками «Философии
    истории» Гегеля,Историю человечества оба философа рассматривали как единое
    целое, каждая отдельная ступень коего может быть истинно достигнута только
    в свете этого целого,Связь хода и событий всемирной истории есть связь
    необходимая, ибо каждая эпоха всемирной истории возникает и закономерно
    приходит на смену определенной предшествующей эпохе, которая себя внутренне
    изжила и тем самым обусловила необходимость перехода к новой,Этот принцип
    необходимости особенно подчеркивался в работах Фихте,По мысли философа:
    все, что действительно существует, существует с безусловной необходимостью
    и именно так, как существует; оно не могло бы не существовать или быть
    иным, чем оно есть»