Учебная работа № /7840. «Реферат Метафизика

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7840. «Реферат Метафизика

Количество страниц учебной работы: 24
Содержание:
«Введение 2
1.Возникновение и сущность метафизики 3
2. Исторические формы метафизики 6
3. Метафизика как метод философии 9
4. Соотношение метафизики и философии 14
Заключение 23
Список литературы 24

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7840.  "Реферат Метафизика
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы


    Исторический
    буддизм, фактически живший и живущий поныне на Востоке, никогда не был связан с
    цейлонским, который поэтому для понимания истории религии на Востоке не может
    оказать непосредственного содействия, не говоря уже о том, что обе стадии
    буддизма отделены одна от другой периодом в 2000 лет и что проводить здесь
    вообще какие-либо сопоставления крайне опасно,Наконец, самый вопрос о различии,
    об искажении буддизма и т,д,должен уступить место другому, положительному
    вопросу о том, какая же все-таки связь объединяет буддизм всех направлений и
    всех периодов? Что позволяет представителям всех восточных и индийских сект
    называть себя буддистами?
    Рассматривая
    длинный ряд оригинальных сочинений, сохранившихся в китайских переводах —
    начиная с трактата ‘Маха-вибхаша’ (II в,до Р,Хр.) до сочинений периода
    Сюаньцзана (VII в.) и самостоятельных трактатов и комментариев китайцев, а
    затем и авторов различных направлений и сект японского средневековья, — мы
    повсюду замечаем некоторую общность проблем и их решений, которые сближают все
    эти на первый взгляд разнородные философские и религиозные системы,Вопреки
    мнению, что различные секты являются скорее различными религиями, становится
    ясным, что это все же только различные направления одной системы
    религиозно-философского миросозерцания, существенно отличающегося от других
    систем Индии и Востока,
    Тут сразу же
    могут возникнуть вопросы, ясного ответа на которые пока в литературе не
    имеется,Если буддизм по существу отличается от брахманизма, то в чем же
    заключается новшество, внесенное им в индийскую схоластическую философию, из
    которой он вышел? Самый факт, что он вышел из общеиндийской философии, не
    подлежит сомнению,Если буддизм — религия, то как объяснить, что он, как
    принято полагать, отрицает и Бога и душу и вообще не интересуется проблемами
    метафизики, проблемами истинного бытия, а остается в пределах этики мира сего?
    Если буддизм всех направлений объединен общими основными идеями, то не странно
    ли, что, согласно литературе по буддизму, среди буддистов были реалисты,
    идеалисты, материалисты, нигилисты и т,д.; ведь все эти точки зрения философии
    объединению не поддаются,Спрашивается: в чем же состоит сущность буддизма —
    религия ли он, или этическая философия, или что-либо другое? В чем заключается
    его центральная идея?
    Наряду с этими
    вопросами ставятся и другие, более детальные: как объяснить теорию
    перерождения, так мало связуемую с остальными воззрениями буддизма; как понять
    преобладающее значение формулы о 12-членной ‘причинной связи’, столь
    ‘нелогичной’ и неясной; как понять учение о спасении, идею нирваны, если нет
    души?
    По поводу
    проблем буддийской философии в литературе можно найти догадки и соображения, но
    прямых ответов, обоснованных трактатами буддийских догматиков, пока не имеется.
    Вопросы эти важны, однако, не только для того, кто интересуется индийской
    философией, но и для всех занимающихся историей религии, особенно же если они сталкиваются
    на Востоке с буддистами самых разнообразных направлений и классов общества,
    Ответить на
    каждый из упомянутых вопросов и недоумении отдельно невозможно,Все эти вопросы
    исходят из ряда предвзятых мнений, и каждый частичный ответ, каждая попытка
    устранить ошибочность одного вопроса отдельно от других привела бы только к
    большему еще осложнению,
    Единственный
    возможный ответ сводится к изложению системы основных проблем, вокруг которых
    сложилась буддийская философская литература»