Загрузка...Учебная работа № /7768. «Реферат Раннехристианская апологетика
Содержание:
План работы
Введение…………………………………………………………………….3
1. Зарождение раннехристианской философии…………………………..4
2. Греческая апологетика…………………………………………………..6
3. Латинская апологетика…………………………………………………14
Заключение………………………………………………………………….22
Список литературы…………………………………………………………23
Список литературы
1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с.
2. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 176 с.
3. Лебедев А.П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX в. / под ред. М.А.Морозова. — СПб.: Алетейя, 2000.
4. Мень А. История религии: в 2 кн.: Учеб.пособие. – Кн.2: Пути христианства. – М.: Форум: ИНФРА-М, 1997. — 223 с.
5. Поснов М.Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.) – Переизд. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – 614 с.
6. Ранние отцы церкви: Антология. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – 734 с.
7. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 1990. – 478 с.
8. Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье — СПб.: Пневма, 2003. — 692 с.
9. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1989. – 336 с.
10. Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – 352 с.
11. Столяров А.А. Апостольские отцы, апологетика и христианский гностицизм II в.//История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.: Греко-латинский кабинет, 1995 — С. 252-257
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
якщо порівнювати їх із уже відомими нам грекоязичними апологетами, то Минуцій
скоріше може бути віднесений до типу мислителів, подібних Юстину і Климентові,
тоді як Тертуліан буде більше нагадувати Татиана і Теофила,
Минуцій Фелікс залишив нам
один-єдиний добуток — діалог «Октавий»,За своєю формою «Октавий» подібний
ціцероновським діалогам,Близький до класичних римських зразків він і по
старанності літературної обробки, і по видимій неупередженості у викладі думок
супротивників,Але дух і зміст діалогу вже християнські: пошук істини закінчується
прийняттям віри.
Учасниками діалогу є: сам Минуцій,
освічений язичник Цецилій і його християнський опонент Октавій,Очевидно, двоє
останніх також історично реальні обличчя,Відомо, що згодом прийняв
християнство Цецилій став учителем Купріяна,Випливаючи з античної традиції,
автор діалогу дає можливість висловитися як християнській, так і язичеській
партії діалогу — випадок, мабуть, єдиний у всій історії ранньохристиянської
літератури,У цьому змісті довга обвинувальна мова, що міститься в діалозі,
Цецилія проти християн заслуговує на особливу увагу,Цецилий — типовий
представник римської інтелігенції кінця ІІ ст., що філософствує,Він розділяє
її песимізм і скептицизм, викликані що починається занепадом античного
суспільства, і разом з тим її повага до традиційної античної культури і
римської державності,Минуцій називає його послідовником Цицерона.
Перший, «скептичний», аргумент
Цецилія спрямований проти християнського догматизму,«Чи не вправі ми
скаржитися й обурюватися,— заявляє Цецилий,— коли спостерігаємо, як деякі, не
маючи ні освіти, ні навіть якого б то не було поняття про науки і мистецтва, із
упевненістю судять про початок і устрій світу, тобто беруться вирішувати такі
питання, що і філософія, володіючи величезним числом шкіл, дотепер не змогла
вирішити?»,Людське пізнання в кращому випадку імовірно, а найчастіше сумнівно
і недостовірне,І це навіть тоді, коли людина досліджує більш близькі йому
предмети»