Учебная работа № /7768. «Реферат Раннехристианская апологетика

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7768. «Реферат Раннехристианская апологетика

Количество страниц учебной работы: 23
Содержание:
План работы

Введение…………………………………………………………………….3
1. Зарождение раннехристианской философии…………………………..4
2. Греческая апологетика…………………………………………………..6
3. Латинская апологетика…………………………………………………14
Заключение………………………………………………………………….22
Список литературы…………………………………………………………23

Список литературы

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с.
2. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 176 с.
3. Лебедев А.П. Церковная историография в главных ее представителях с IV до XX в. / под ред. М.А.Морозова. — СПб.: Алетейя, 2000.
4. Мень А. История религии: в 2 кн.: Учеб.пособие. – Кн.2: Пути христианства. – М.: Форум: ИНФРА-М, 1997. — 223 с.
5. Поснов М.Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.) – Переизд. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – 614 с.
6. Ранние отцы церкви: Антология. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1988. – 734 с.
7. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 1990. – 478 с.
8. Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье — СПб.: Пневма, 2003. — 692 с.
9. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1989. – 336 с.
10. Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – 352 с.
11. Столяров А.А. Апостольские отцы, апологетика и христианский гностицизм II в.//История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.: Греко-латинский кабинет, 1995 — С. 252-257

Стоимость данной учебной работы: 495 руб.Учебная работа № /7768.  "Реферат Раннехристианская апологетика
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Однак
    якщо порівнювати їх із уже відомими нам грекоязичними апологетами, то Минуцій
    скоріше може бути віднесений до типу мислителів, подібних Юстину і Климентові,
    тоді як Тертуліан буде більше нагадувати Татиана і Теофила,

    Минуцій Фелікс залишив нам
    один-єдиний добуток — діалог «Октавий»,За своєю формою «Октавий» подібний
    ціцероновським діалогам,Близький до класичних римських зразків він і по
    старанності літературної обробки, і по видимій неупередженості у викладі думок
    супротивників,Але дух і зміст діалогу вже християнські: пошук істини закінчується
    прийняттям віри.

    Учасниками діалогу є: сам Минуцій,
    освічений язичник Цецилій і його християнський опонент Октавій,Очевидно, двоє
    останніх також історично реальні обличчя,Відомо, що згодом прийняв
    християнство Цецилій став учителем Купріяна,Випливаючи з античної традиції,
    автор діалогу дає можливість висловитися як християнській, так і язичеській
    партії діалогу — випадок, мабуть, єдиний у всій історії ранньохристиянської
    літератури,У цьому змісті довга обвинувальна мова, що міститься в діалозі,
    Цецилія проти християн заслуговує на особливу увагу,Цецилий — типовий
    представник римської інтелігенції кінця ІІ ст., що філософствує,Він розділяє
    її песимізм і скептицизм, викликані що починається занепадом античного
    суспільства, і разом з тим її повага до традиційної античної культури і
    римської державності,Минуцій називає його послідовником Цицерона.

    Перший, «скептичний», аргумент
    Цецилія спрямований проти християнського догматизму,«Чи не вправі ми
    скаржитися й обурюватися,— заявляє Цецилий,— коли спостерігаємо, як деякі, не
    маючи ні освіти, ні навіть якого б то не було поняття про науки і мистецтва, із
    упевненістю судять про початок і устрій світу, тобто беруться вирішувати такі
    питання, що і філософія, володіючи величезним числом шкіл, дотепер не змогла
    вирішити?»,Людське пізнання в кращому випадку імовірно, а найчастіше сумнівно
    і недостовірне,І це навіть тоді, коли людина досліджує більш близькі йому
    предмети»