Загрузка...
Учебная работа № /7744. «Реферат Бытие — древняя философия
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ……………………………………………………………………2
1. Взгляды на мир философов в перирод зарождения философии…….4
2. Бытие в классической философии древненей Греции……………….8
3. Греко — римский период древней философии……………………….16
Заключение………………………………………………………………..20
Список использованой литературы ……………………………………..21
Введение
«Имея перед собой те проблемы, которые реально возникают из положения человека в мире и из отношения мира и человека, философия начинает об этих проблемах размышлять, выявляя их. И это выявление уже является шагом вперед человеческой мысли. Поскольку философы делают это, начиная размышление о предельных основаниях человеческого отношения к миру. Есть какие-то вещи в мире, для возможности мышления и рассуждения о которых вырабатываются понятия, которыми эти вещи доводятся до предельной, мыслимо-возможной формы, и, взятые в предельном виде, позволяют теоретически, сообразно определенной логике понятий, продвигаться в рассуждении. И наоборот: поскольку именно эти предельные понятия оседают в текстах, то понимание текста предполагает у читателя знание того, что стоит за ними и что в них упаковано, так как сами эти понятия не являются буквальными, а носят некоторый символический характер» .
Являясь научной формой мировоззрения – философия в то же время соотносится с мировоззрением как часть и целое.
Система взглядов и представлений на окружающий мир сопровождает человечество с момента зарождения мысли и языка как способа ее выражения .
Совершенствуясь, как всякая система взглядов мировоззрение получает свое развитие в зависимости от многих факторов, основным из которых является развитие в зависимости от развития окружающего мира.
В рамках философии как вида научного мировоззрения вся система построения представлений об окружающем мире сводится к вопросу о бытие.
Мною избрана тема настоящей работы с учетом того, что сколько бы ни менялся мир, сколько бы не существовало человечество – тема мировоззрения и философии как одного из его видов всегда будет иметь свою актуальность.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
взяв одну ладонь Александра Васильевича, кончиками своих пальцев, путем нажатия
на определенный участок ладони, передавал ему вопросы,Скорость передачи была
очень высокой,Признаюсь, я был поражен всем: содержанием доклада, методом
изложения, ответами на вопросы и способом передачи мысли — через точку,Т.е
слово заменяла невидимая точка, множество точек…
ОнтоТопоЛогия
есть топология Бытия, «онтология невидимого»,Это путь преодоления бытийной
ущербности познания через промысливание про-странствия «точки: той
единственной, направляющей положение», «материальной точки», «идеальной точки»,
«точки-вероятностного облака», «точки с зародышем вектора», «точки-центра»,
«точки опоры», «точки – совпадения максимума и минимума», «точки детерминации»,
«сингулярной точки», «точки – встречи двух миров»…
I,Архетектоника Сознания (Археология Темпорального
Cоgito).
Протагор
из Абдеры дал свой «антропный ключ» к разгадке тайны Мира как Целого, установив
принцип Homo mensura: «Человек есть мера всех вещей: существующих в их
существовании, не существующих в их несуществовании»,Философы все 2,5 тысячи
лет пыталась расшифровать этот принцип,Но «расшифровать» Человека как меру
значит его «понять», понять – значит «схватить структуру»,«Схватить структуру»
— «схватить» «абсолютные формы существования» («экстремумы существования»-
«абсолютные модусы») вещи(процесса),Ибо форма любой вещи, в том числе и
«мыслящей», по Аристотелю, есть суть ее бытия, «первая сущность»,Форма есть минимально
общее начало, которое соответствует самостоятельно существующим вещам и
репрезентирует те свойства вещи, которые присущи ей «сами по себе», необходимым
и неизменным образом, т.е,фундаментальные.
Учение
Аристотеля о форме наиболее систематично в 20-м веке попытался развить русский
философ В.Н.Ильин в работе «Статика и динамика чистой формы или Очерк общей
морфологии»,В.Н.Ильин рассматривал свою «Общую морфологию» как «науку, задача
которой методологически продвинуть и обосновать современные науки, — точные и
гуманитарные»,В своем незаконченном исследовании он делает вывод: «Наступает
ЭРА ВВЕДЕНИЯ В ЭОНИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ…, «…СТАТИКИ И ДИНАМИКИ ЧИСТОЙ ФОРМЫ («ОБЩАЯ
МОРФОЛОГИЯ»), — С ЕЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИМ ОБОСНОВАНИЕМ».
Пьер
Тейяр де Шарден в «Феномене Человека» не только актуализировал идею Формы
применительно к «сознанию», «духу» и «материи», но и дал свое видение пути Человечества.
Он определил его как движение к некоей «точке Омега», точке «единства
Человечества»,
Как
известно, в своем развитии физика шла по пути «геометризации»»