Загрузка...Учебная работа № /7731. «Реферат Афористическая форма философствования
Содержание:
Введение 3
1. Сущность афористической формы философствования 4
2. Афористическая форма философствования в ряду других его форм 6
3. Анализ философского текста 10
Заключение 13
Список литературы 14
Введение
Содержание афористической философии тяготеет быть выраженным в форме афоризма — парадоксального высказывания, исчерпывающего свой смысл в одной или нескольких фразах. Афоризм есть предельно завершенное высказывание и одновременно предельно разомкнутое, побуждающее мышление и творчество. Афоризм является словесным выражением того, что мы назвали смыслообразом.
Актуальность работы заключается в том, что такой тип философского выражения смыслов, как афористическая форма философствования, позволяет в хаотическом многообразии знаний как научного, так и ненаучного характера найти свою духовно-нравственную позицию, оформить свое личностное отношение к миру. Элементы афористического мышления позволяют выделить в море информации нечто весьма существенное для познания, найти и определить свою личностную позицию.
Цель работы состоит в изучении афористической формы знания.
Достижение цели предполагает решение ряда задач:
1) определить сущность афористической формы философствования;
2) изучить место афористической формы философствования в ряду других его форм.
Афористический стиль является эффективным средством трансляции новых философских идей, потому что он обращен не только к мышлению, но и к чувствам. Философский афоризм, содержание которого выражено в краткой и полной экспрессии форме, нередко дает мощный толчок личному мышлению.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
посылках, исключающих саму возможность рациональной диалектики,Это диалектика
мирового духа, существующего и развивающегося на своей собственной основе и
лишь косвенно заявляющего о себе в природе и сознании человека.
В
противовес концепции Г,Гегеля, К,Маркс и Ф,Энгельс рассматривали развитие
как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику, в рамках
которой возник вопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики.
Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития
в объективной реальности, т.е,в материальном мире,Она включает в себя
диалектику природных и общественных процессов,Субъективная диалектика имеет
своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека.
Тождество и различие объективной и субъективной диалектики проявляется в том,
что:
·
субъективная
диалектика детерминирована объективной;
·
первая
отражает вторую;
·
субъективная
диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной
диалектике;
·
их единство есть процесс развертывания отношения:
мышление – история — природа,
Таким образом,
в процессе развития диалектика системно и содержательно обогащалась, сохраняя
при этом концептуальное единство на каждой из качественно различных ступеней.
Диалектика
противостоит двум способам объяснения мира, сопровождающим ее историческое
развитие как «справа», так и «слева»,«Справа» — метафизика,«Слева» —
софистика и эклектика,Согласно метафизике, мир, по своей структуре – это
совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений,
процессов,Что касается состояния мира, то метафизика признает движение и
развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, как
повторение.
Метафизика
возникла в античности, несмотря на многочисленные эмпирические подтверждения
гераклитовской диалектики,Представители элейской школы (Парменид, Зенон и др.)
выдвинули концепцию неизменного, неподвижного, устойчивого, абсолютно
определенного (равного самому себе) бытия,Мыслители же более поздних эпох
вносили в нее новые моменты»