Учебная работа № /7712. «Реферат Экзистенционализм

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7712. «Реферат Экзистенционализм

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
Введение

1. Гоголь и философия экзистенциализма.

2. История создания.

3. Детальный анализ произведения.

Заключение.

Стоимость данной учебной работы: 195 руб.Учебная работа № /7712.  "Реферат Экзистенционализм
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    д.

    По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть
    безотносительна),Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть.
    Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет:
    сбежать из тюрьмы, сидеть дальше, покончить жизнь самоубийством,Человек
    обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней
    реальности, но это тоже выбор).

    Вместе с проблемой свободы возникает проблема
    ответственности,Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя
    («Все, что со мной происходит, — мое»).

    Единственное, за что человек не может отвечать, — это за
    свое собственное рождение,Однако во всем остальном он полностью свободен и
    должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном
    (судьбоносном) выборе.

    Альбер Камю (1913 — 1960) сделал главной проблемой своей
    экзистенциональной философии проблему смысла жизни.

    Главный тезис философа — жизнь человека в сущности
    бессмысленна.

    Большинство людей живет своими мелкими заботами,
    радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей
    жизни целенаправленного смысла,Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят
    энергию, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди (куда они изо
    всех сил идут) — смерть, Ничто,Смертны все — и наполняющие жизнь смыслом, и не
    наполняющие,Жизнь человека — абсурд (в переводе — не имеющая оснований).

    Камю приводит два главных доказательства абсурдности,
    безосновательности жизни.

    • соприкосновение со смертью — при соприкосновении со
    смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее казавшееся важным для
    человека, — увлечения, карьера, богатство — теряет свою актуальность и кажется
    бессмысленным, не стоящим самого бытия;

    • соприкосновение с окружающим миром, природой — человек
    беспомощен перед существующей миллионы лет природой («Я чувствую запах
    травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность,
    что этот мир мой»).

    В итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем
    мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека,

    Экзистенция, по Хайдеггеру, — бытие, к которому человек
    сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том,
    что ему принадлежит и что есть для него сущее.

    Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется
    философом «бытие в мире»),В свою очередь, «бытие в мире»
    состоит из:

    • «бытия с другими»;

    • «бытия самого себя».

    «Бытие с другими» засасывает человека,
    направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в
    «такого, как все».

    «Бытие самого себя» одновременно с «бытием
    с другими» возможно только при отличии «Я» от других.

    Следовательно, человек, желая остаться самим собой,
    должен противостоять «другим», отстаивать свою идентичность,Только в
    этом случае он будет свободен.

    Отстоять свою идентичность в поглощающем человека
    окружающем мире — главная проблема и забота человека.

    Экзистенционализм о смысле жизни

    В настоящее время наблюдается тенденция смешения центра
    тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем
    мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни.

    Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может
    стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему
    первичности и отношений материи и сознания.

    Проблеме выбора смысла жизни, в частности, посвящены
    работы философов-экзистенциалистов XX века — Альбера Камю («Миф о Сизифе»),
    Жан-Поль Сартра («Тошнота»), Мартина Хайдеггера («Разговор на проселочной
    дороге»), Карла Ясперса («Смысл и назначение истории»).

    Предтеча экзистенциализма, датский философ XIX века Сёрен
    Обю Киркегор утверждал, что жизнь полна абсурда и человек должен создавать свои
    собственные ценности в равнодушном мире.

    Согласно философу Мартину Хайдеггеру, люди были «вброшены»
    в существование,Экзистенциалисты рассматривают состояние «вброшенности» в
    существование (existence) до и в контексте любых других концепций или идей,
    которыми люди обладают, или определений самих себя, которые они создают.

    Как сказал Жан-Поль Сартр, «существование приходит до
    сущности», «человек прежде всего существует, наталкивается на себя, чувствует
    себя в мире, а затем определяет себя,Нет никакой человеческой природы,
    поскольку нет никакого Бога, чтобы иметь её замысел» — следовательно, нет никакой
    предопределённой человеческой природы или первичной оценки кроме той, что
    человек привносит в мир; люди могут быть оценены или определены по их действиям
    и выборам — «жизнь до того, как мы её проживём, — ничто, но это от вас зависит
    придать ей смысл»[3].

    Говоря о смысле человеческой жизни и смерти, Сартр писал:
    «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы
    остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее
    рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что
    мы родились, абсурдно, что умрём»

    Три стадии человеческого существования по Сёрен Обю
    Кьеркегор

    Ключевым в наследии Кьеркегора является учение о трех
    стадиях человеческого существования,Впервые Кьеркегор формулирует его в «Или —
    или»,Окончательную формулировку учение получило в работе «Заключительное
    ненаучном послесловие к „Философским крохам“».

    Кьеркегор выделяет три стадии человеческого
    существования: эстетическая, этическая и религиозная.

    Отчаяние

    Отталкиваясь от догмата о первородном грехе, Кьеркегор
    определяет человеческую жизнь как отчаяние»