Учебная работа № /7711. «Реферат Человек. Личность. Индивид. Сходства и различия

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7711. «Реферат Человек. Личность. Индивид. Сходства и различия

Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
Введение 3
1. Общие понятия и определения 4
2. Анализ соотношения рассматриваемых понятий 5
Выводы 14
Список литературы 16

Стоимость данной учебной работы: 195 руб.Учебная работа № /7711.  "Реферат Человек. Личность. Индивид. Сходства и различия
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    И задачей философии оказывается не противопоставление в человеке
    божественного и природного, духовного и материального начал, а раскрытие их
    гармонического единства.

    Гуманисты, как правило, не отвергают
    ни сотворения человека богом, ни бессмертия души,В атеизме их обвиняли враги и
    то редко, не всех и, как правило, без достаточных оснований,Но в своём учении
    о человеке они исходят прежде всего из представления о «природе человека».
    Основываясь на представлениях о человеческой природе, строят они и человеческую
    нравственность, учение о человеческом благородстве, концепцию достоинства
    человека,«То, что присуще нам от природы, менее всего

    4

    достойно
    осуждения»,- заявляет Поджо Браччолини.

    Гуманизм рассматривает место человека
    в мире не с точки зрения грехопадения и спасения, а как проблему достоинства
    человека,Достоинство заключено прежде всего в признанной за человеком
    возможности возвыситься от «дикого», «варварского», «животного» состояния до
    истинно человеческого,Это истинно человеческое состояние есть результат
    осуществления заложенных в человеке возможностей к совершенствованию.
    Заложенные в нем богом, они требуют для своего осуществления собственных усилий
    человека, культурной творческой деятельности.

    Высшим результатом деятельности
    человека, высшим осуществлением человеческого достоинства, по мнению
    гуманистов, является его «божественность», т.е,возвышение человека до того, по
    чьему образу и подобию он сотворён.

    Гуманистическая философия поддерживает
    в человеке деятельное начало,«Человек рождается не для того, чтобы влачить
    печальное существование в бездействии, а чтобы работать над великим и
    грандиозным делом,Этим он может, во-первых, угодить богу и почтить его и,
    во-вторых, приобрести для самого себя наисовершеннейшие добродетели и полное
    счастье»,- так формулирует важнейший вывод гуманистической этики Леон Баттиста
    Альберти.

    На первый план в учении о достоинстве
    человека выдвигается величие его ума и подвига, величие духа, величие гения.

    Наука,
    культура и религия,

     

    Исходным пунктом философских
    размышлений средневековья стали догматы Священного писания,Предпочтение
    отдавалось вере, а не знанию: религии, а не науке,Создавая легенду о смиренной
    и непротивящейся никакому злу святости, церковь активно пропагандировала
    скептическое отношение к силам человеческого разума, говоря о тщете мудрости и
    знания,Характерной чертой средневековой философии является теоцентризм-
    обращение к Богу, его сущности, как первопричины и первоосновы мира,

    Двигаясь к истине, разум может
    вступить в противоречие с догматами веры, при этом, как утверждал Ф,Аквинский,
    противоречие между двумя положениями всегда означает, что одно из них ошибочно.
    А так как в божественном откровении, по его мнению, не может быть ничего
    ошибочного, то из этого следует, что ошибается разум, а не вера.

    Церковь враждебно относилась к
    «языческой» философии древнего мира, особенно к материалистическим учениям.
    Именно поэтому усвоение философского наследия античности происходило частями,
    пристрастно, допускалось в основном распространение идеалистических идей,
    подкрепляющих религиозные догматы.

    5

    В европейской философии материализм в
    средние века не имел такого

     распространения
    и влияния на культуру, как на Востоке»