Учебная работа № /7705. «Реферат Теория познания Канта

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7705. «Реферат Теория познания Канта

Количество страниц учебной работы: 23
Содержание:
Введение 3
1. Проблематика и метод чистого разума Канта 5
2. Сфера «практического разума». Взгляды Канта на природу человека 10
3. Моральное обоснование Кантом государства и права 16
Заключение 22
Литература 23

Стоимость данной учебной работы: 195 руб.Учебная работа № /7705.  "Реферат Теория познания Канта
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Таким образом, рассмотрение пространства и времени не как форм бытия вещей самих по себе, а как априорных форм чувственности познающего субъекта позволяет Канту дать обоснование объективной значимости идеальных конструкций — прежде всего конструкций математики,Тем самым и дается ответ на вопрос, как возможны априорные (доопытные) синтетические суждения.
    Существует ли среди наших познавательных способностей такая, которая могла бы руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели? Согласно Канту, такая способность существует, и называется она разумом,К Канту восходит то различие между рассудком и разумом, которое затем играет важную роль у всех последующих представителей немецкого идеализма — Фихте, Шеллинга и Гегеля,Рассудок, по Канту, всегда переходит от одного обусловленного к другому обусловленному, не имея возможности закончить этот ряд некоторым последним — безусловным, ибо в мире опыта нет ничего безусловного,В то же время человеку свойственно стремление обрести абсолютное знание, то есть, говоря словами Канта, получить абсолютно безусловное, из которого, как из некой первопричины, вытекал бы весь ряд явлений и объяснялась бы сразу вся их совокупность,Такого рода безусловное предлагает нам разум в виде идей,Когда мы ищем последний безусловный источник всех явлений внутреннего чувства, мы, говорит Кант, получаем идею души, которую традиционная метафизика рассматривала как субстанцию, наделенную бессмертием и свободной волей,Стремясь подняться к последнему безусловному всех явлений внешнего мира, мы приходим к идее мира, космоса в целом,И наконец, желая постигнуть абсолютное начало всех явлений вообще — как психических, так и физических, — наш разум восходит к идее Бога.
    Вводя платоновское понятие идеи для обозначения высшей безусловной реальности, Кант понимает идеи разума совсем не так, как Платон,Идеи у Канта — это не сверхчувственные сущности, обладающие реальным бытием и постигаемые с помощью разума,Идеи — это представления о цели, к которой стремится наше познание, о задаче, которую оно перед собой ставит,Идеи разума выполняют регулятивную функцию в познании, побуждая рассудок к деятельности, но не более того,Отказав человеку в возможности познавать предметы, не данные ему в опыте, Кант тем самым подверг критике идеализм Платона и всех тех, кто вслед за Платоном разделял убеждение в возможности внеопытного познания вещей самих по себе.
    Таким образом, достижение последнего безусловного — это задача, к которой стремится разум,Но тут возникает неразрешимое противоречие,Чтобы у рассудка был стимул к деятельности, он, побуждаемый разумом, стремится к абсолютному знанию; но эта цель всегда остается недостижимой для него»