Учебная работа № /7646. «Реферат «Человек для себя» Э. Фромма

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7646. «Реферат «Человек для себя» Э. Фромма

Количество страниц учебной работы: 23
Содержание:
Содержание

Введение……………………………………………………………………… 3

Глава 1. «Человек для себя» как продолжение «Бегства от свободы»: анализ социально-политического аспекта…………………………………….. 5
1.1. Раскрытие гуманистической теории Э. Фромма в «Человеке для себя»…………………………………………………………………………………. 5
1.2. Бегство от свободы и гуманистическая этика Э. Фромма……………. 8

Глава 2. Личностно-психологическое развитие и его аномалии в книге «Человек для себя»………………………………………………………. 11
2.1. Социальные потребности человека…………………………………… 11
2.2. Социальные (продуктивные и рецептивные) типы характера………. 16

Заключение………………………………………………………………… 21

Список использованной литературы…………………………………… 23

Список использованной литературы

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1995. – 326 с.
2. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1990. – 361 с.
3. Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992. – 341 с.
4. Фромм Э. Человек для себя. // http://nkozlov.ru/library/s43/d2385/?full=1

Стоимость данной учебной работы: 780 руб.Учебная работа № /7646.  "Реферат «Человек для себя» Э. Фромма
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Стимулом
    к размышлению  явилось то, что автор называет “несбычей великих надежд”
    индустриального века, которая привела к осознанию следующих фактов:

    — счастье и всеобщее благоденствие не могут быть
    достигнуты путём безграничного удовлетворения всех потребностей;

    — мечта о свободе и независимости исчезает, стоит
    только осознать, что все мы – лишь колёсики в бюрократической машине;

    — наши мысли, чувства и привязанности являются
    объектом манипулирования со стороны средств массовой коммуникации;

    — экономический прогресс касается лишь богатых наций,
    а разрыв между богатыми и бедными становится все более вопиющим;

    — технический прогресс принес с собой экологические
    проблемы и угрозу атомной войны;

    — каждое из этих последствий может стать причиной
    гибели всей цивилизации, если не самой жизни на Земле.

    Э.Фромм выделяет два важнейших психологических
    принципа современной ему системы: радикальный гедонизм, а также эгоизм,
    себялюбие, и жадность в купе одного свойства, необходимого для гармонии в мире.

    Теоретический анализ показывает, что радикальный
    гедонизм не может привести к счастью, а также почему он не может этого сделать,
    принимая во внимание человеческую природу,Но и без теоретического анализа
    наблюдаемые факты со всей очевидностью свидетельствуют о том, что наш способ
    «поисков счастья» не приводит к благоденствию,Мы представляем собой
    общество заведомо несчастных людей: одиноких, снедаемых тревогой и унынием,
    способных только к разрушению и постоянно ощущающих свою зависимость — людей,
    которые радуются, если им удалось как-то убить время, которое они так усиленно
    стремятся сэкономить,

    Мы живём в эпоху небывалого социального эксперимента,
    который должен дать ответ на вопрос, может ли достижение наслаждения ( как
    пассивный эффект в противоположность активному состоянию радости бытия) обеспечить
    решение проблемы человеческого существования,Впервые в истории физическое
    сохранение человечества ставится в зависимость от радикальных изменений
    человеческой души.

    Более того, пока проблемы социальной реконструкции не
    займут в мыслящих умах современности такого значительного места, какое ныне
    занимают наука и техника, то есть пока наука о человеке не станет столь же
    важной, как естественные и технические науки, до тех пор не возникнет
    возможность увидеть или представить себе реальные альтернативы ныне
    существующим общественным системам.

    Важность понимания разницы между обладанием и
    бытием

    Противопоставление понятий иметь и быть чуждо
    “нормальному человеческому сознанию”, их противоположность не бросается в
    глаза,

    Обладание представляется нормальной функцией нашей
    жизни: чтобы жить, нам нужно иметь какие-то вещи; чтобы ими пользоваться надо
    сначала их приобрести,В обществе, где высшей целью является цель иметь – и
    иметь как можно больше, какая же в таком обществе может быть полярность
    между иметь и быть? То есть, кто ничего не имеет, тот
    ничего собой не представляет (тот и не существует).

    Многие крупные мыслители альтернативу иметь или
    быть ставили в центр своих философских систем,Будда учит, что не нужно
    стремиться к обретению собственности тому, кто хочет достичь высшей ступени
    человеческого развития,Майстер Экхарт говорил: “ Людям следовало бы
    задумываться над тем, что они должны делать, а больше над тем, что они есть.” У
    Маркса как представителя радикального гуманизма, не фальсифицированного
    советским толкованием, есть такие размышления: роскошь – это такой же порок как
    и нищета, что целью нашей жизни должно быть стремление быть в состоянии,
    а не иметь состояние, то есть быть многим, а не обладать
    многим.

    Данные антропологии и психоанализа дают возможность
    утверждать, что обладание и бытие – это две совершенно разные
    формы человеческих переживаний: от наличия и интенсивности той или иной формы
    зависят различия индивидуальных и коллективных характеров.

    ***

    Чтобы нагляднее продемонстрировать соотношение данных
    понятий проанализируем их на основе обыденной жизни. 

    Так, за последние столетия можно фиксировать некоторые
    смещения акцентов в употреблении глаголов быть и иметь,Все чаще
    действие выражается через понятие обладания, то есть вместо глагола
    употребляется иметь + существительное,Но подобное словоупотребление
    претит языковой норме, так как процессами и действиями нельзя обладать, их
    можно только осуществлять (испытывать или проживать),Современный стиль речи
    свидетельствует о наличии высокой степени отчуждения в современной жизни,(
    Пример: у меня есть проблема, вместо — я обеспокоен.) В
    словоупотреблении глагол быть грамматически применяется по-разному,
    а иногда и вовсе упускается (ставится тире).

    Следует заметить, что ориентация на бытие различает
    две формы экзистенции: противоположность обладания – жизнелюбие и подлинная
    причастность к миру (Дю Маре), противоположность понятию “видимости, или
    кажимости” —  подлинное, естественное существование, не «показушность”
    (Эмиль Беневист).

    Потребление – одна из форм обладания и возможно, в
    индустриальных обществах, отличающихся перепроизводством, это сегодня самая
    главная форма обладания,Основными же объектами потребительства в сфере досуга
    являются автомобиль, телевизор, путешествия и секс,И хотя мы привыкли считать
    такое времяпровождение активной формой отдыха, правильнее было бы назвать его
    пассивным.

    Следующая таблица кратко охарактеризует различие иметь
    и быть в повседневной жизни.

           Объект
      рассмотрения

                     Модус обладания

                           Модус бытия

     

          Учеба

    Цель -сохранить выученное в голове или на бумаге.
    Стараются сделать максимально возможные записи, чтобы потом зазубрить и
    отчитаться»