Учебная работа № /7368. «Реферат Д. ЮМ Эмпирицизм как критика

Выдержка из похожей работы

Память до некоторой степени
связана порядком и формой первичных впечатлений, воображение не имеет этой
связанности, обладая свободой перемещать и изменять свои идеи,Эта свобода
рождает вымыслы, но Юм подчеркивал, что ни живые идеи памяти, ни слабые идеи
воображения не могут появиться в сознании без предшествующих соответствующих
впечатлений, подготовивших им путь,Например, мы можем с помощью воображения
создать крылатую лошадь, никогда не видев ее, но составные части этой сложной
идеи происходят из впечатлений,Все простые идеи происходят прямо или косвенно
от соответствующих им впечатлений,Тем самым снимается вопрос о врожденных
идеях: идеи могут появляться только на основе впечатлений; впечатления являются
первоисточником,Этот принцип науки о “человеческой природе” Юм относил и,к
идее Бога.
Простые
идеи соединяются в общие путем некоего связующего начала, ассоциирующего
качества, с помощью которого одна идея естественно вызывает другую,Юм называл
три способности ума осуществлять связь или ассоциацию идей: по сходству, по смежности
во времени или пространстве, принципу “причина и действие”,Эти особенности
соединения и сцепления простых идей — род притяжения, действия которого всегда
явны,Что же касается его причин, то они по большей части неизвестны и должны
быть сведены к первоначальным качествам человеческой природы,Юм обращал
внимание на то, что в процесс ассоциации идей включаются и посредники,Два
объекта оказываются связаны не только, когда один из них непосредственно сходен
или смежен с другим, либо является его непосредственной причиной, но и если
между ними расположен третий объект, находящийся в одном из этих отношений к
обоим.
С
философских позиций Юм анализировал и религию,В религиоведческом аспекте
особенно значимы сочинения “Естественная история религии”, “Диалоги о
естественной религии”, “О бессмертии души”,Первые два — его главные труды в
этой области — названы так не случайно: естественное Юм понимает в смысле
противоположности необычайному, искусственному, чудесному.
Философ,
принимая во внимание семантику английского языка, различал веру как акт
человеческой природы вообще (англ,belief — вера, убеждение, уверенность,
мнение) и религиозную веру (англ, faith — вера, религия, общение, верность,
доверие)»