Учебная работа № /7225. «Реферат Учения Гегеля о государстве и гражданском обществе

Выдержка из похожей работы

В пылу юношеского максимализма Гегель отрицает государство — «орудие подавления свободы человека», «Любое государство, — пишет он в ранней работе «Первая программа системы немецкого идеализма», — не может не рассматривать людей как механические шестеренки, а этого как раз делать нельзя, следовательно, оно должно исчезнуть»,Одновременно подвергаются резким нападкам церковь за союз с государством и официальная вера, противоречащая разуму,По его словам, «государство, которое подчиняется церкви, либо отдано на произвол фанатизма и погублено, либо в нем вводится поповский режим».
Впоследствии Гегель изменяет взгляды, прибегает к абсолютизации роли государства, связывает с ним утверждение юстиции, правопорядка, законности, «всеобщей воли», которой должна подчиняться индивидуальная воля во имя сохранения «целого» (целостности народа),Государство — «действительность нравственной идеи», «разумная, объективно себя сознающая и для себя сущая свобода».
В 1793 Гегель получает степень магистра философии,В том же году он завершает образование в институте, после чего работает домашним учителем в Берне и Франкфурте,В этот период, кроме философии, он усердно занимается религиозными и политическими предметами,В написанной им «Жизни Иисуса» оригинально его отношение к чудесам; в то время как современные ему богословы отрицательного направления старательно занимались «рациональным» объяснением библейских чудес,Гегель, справедливо признавая несостоятельность всех этих натянутых объяснений, просто умалчивает о чудесных фактах, передаваемых в Евангелии,Кроме того, он создает так называемые «теологические работы», опубликованные лишь в 20 веке — «Народная религия и христианство», «Позитивность христианской религии».
Несмотря на то, что интересы Гегеля сосредоточились на философии еще во время его учебы в институте, заниматься ею профессионально он начал позже,И только наследство отца и собственные сбережения из педагогических заработков дали ему возможность посвятить себя науке.
В начале 1801 года Гегель приезжает в Йену, где после защиты двух диссертаций преподает в местном университете как приват-доцент,Он сотрудничает с Шеллингом в издании «Критического философского журнала» и пишет работу «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга», в которой поддерживает Шеллинга (потом их взгляды разошлись),В том же 1801 он защищает диссертацию «Об орбитах планет»,Гегель много работает над созданием собственной системы, пробуя самые разные подходы к ее обоснованию, например, утверждает, против Кеплера, что между Марсом и Юпитером нет необходимости предполагать какое-нибудь планетарное тело: однако в том же году первый астероид «Церера» был открыт итальянским астрономом Пьяцци в Палермо.
После 1803 г., когда Шеллинг переселился в Баварию, Гегель, не изменяя ничего в содержании своей системы, признал необходимым излагать ее чисто философски, через диалектическое развитие понятия, а не основываться на одном проблематическом «умственном созерцании» истины,В этом пункте он разошелся с Шеллингом, хотя продолжал еще несколько лет с ним дружескую переписку,В университете Гегель после отъезда Шеллинга стал читать курс философии — totam philosophiae scientiam, состоявший из трех частей: логика (с метафизикой), философия природы и философия духа; уже тогда сущность его учения вошла в свою окончательную форму»