Учебная работа № /7183. «Реферат Философия французского просвещения

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7183. «Реферат Философия французского просвещения

Количество страниц учебной работы: 11
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ 2

1. СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ИДЕОЛОГИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ 2

2. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ВОЛЬТЕРА И Ж.-Ж. РУССО 4

3. ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ 9

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 11

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7183.  "Реферат Философия французского просвещения
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

Призыв
Вольтера, патриарха свободомыслия, «раздавите гадину!» гремел по всей стране,
но сам он опасался широких, массовых движений и  избегал участвовать в них,

В письме г-же де Сен-Кюльен от 15 декабря 1766 г. 
Вольтер замечает, что атеизм представляет собой «самое  большое заблуждение
разума», не понимающего, что вселенная нуждается в своем «часовщике», а в 
другом из своих писем два года спустя провозгласил:  «Да сохранит нас бог от
этаких (ученых.– И,Н.) атеистов!»,Вольтер пытался доказать ошибочность
атеизма в первой главе своих «Основ философии  Ньютона» (1738) и в других
сочинениях; но характерно, что в статье «Атеизм» сам же обращает внимание на 
социальные причины этого явления: своим жестоким  правлением тираны невольно
заставляют угнетенных утратить всякую веру в бога и в божественный промысел.

В истории философии ХVIII в,Вольтер
завоевал  себе место как пропагандист сенсуализма Локка среди французских
просветителей и как мыслитель, который остро сформулировал и поставил ряд
проблем, хотя их и не  решил.

В виде дилемм им были выдвинуты следующие три  основные
проблемы: (а) существует ли в мире зло и если  да, то каков его источник? (б)
материальный или же духовный источник присущ движению, жизни и сознанию?  (в)
Имеет ли или же не имеет исключений в своем действии фатализм?

Первая из этих трех проблем приобрела характер апории
для Вольтера потому, что он с самого начала на пути  к ее разрешению возвел
препятствие в виде понятия мудрого и справедливого божества, от которого
невозможно  ожидать зла,Сначала Вольтер в размышлениях по этому  поводу
находился под влиянием оптимизма Лейбница и  Шафтсбери,В повести Вольтера
«Задиг, или судьба» спор  все же остался нерешенным, и Вольтер сам не очень
был  уверен в предположении, согласно которому теперешнее  зло дает побеги
грядущего добра.

Но во второй половине 40-х  годов  обстановка  во 
Франции стала более мрачной,Людовик ХV отбросил  свои заигрывания с общественным
мнением, и вновь начались преследования всякого вольномыслия, от которых 
пришлось спасаться и Вольтеру,В 1757 г,был издан  указ о смертной казни за
всякое сочинение против религии и властей,Кроме того, Вольтер был потрясен
известием из Португалии, где в 1755 г,произошла ужасная катастрофа, –
океанская волна, высотой в 10 м, вызванная  подводным землетрясением,
обрушилась на Лиссабон и  погубила 35 тыс,человек, в том числе много женщин и 
детей.

В следующем году Вольтер выпускает в свет поэму  «О
разрушении Лиссабона, или проверка аксиомы «все  хорошо», а в 1759 г.–
философскую повесть «Кандид, или  оптимизм»,В этих сочинениях Вольтер порвал с
былым  наивным прекраснодушием: мир – это великая бойня, а  тот, кто верит во
всеобщую гармонию, подобен каторжнику, развлекающемуся собственными цепями
(спустя  десять лет Гольбах иронически назовет теорию всеобщего оптимизма
«любовным опьянением»,Получается, что либо бог не всемогущ, либо он полон
зла,  если только в этом зле не виноваты исключительно сами  невежественные
люди»