Учебная работа № /7160. «Реферат Общеэллинские представления о государстве

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7160. «Реферат Общеэллинские представления о государстве

Количество страниц учебной работы: 20
Содержание:
Введение
1. Государство у Платона
2. Аристотель о государстве и гражданине
3. Понятия государства и гражданина у Ксенофонта
Заключение
Список литературы

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7160.  "Реферат Общеэллинские представления о государстве
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

н,витальная душа, внутренний мир человека); как субстанция, существующая согласно многим идеалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа — бессмертная нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.
Душа́ — (в религиозных и идеалистических представлениях) нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека
Душа́ — (в старой психологии) совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека
Душа́ — внутренний, психический мир человека
Душа (греч,psychē, лат,anima), понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии — понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела,Это понятие отражает развитие мифологических, религиозных, философских и научных представлений о сущности человека, характеризуя становление предмета психологии,В истории философии понятие Душа осмыслялось через противопоставление его понятию тела как вещи (Душа как динамическая сила), органическому телу (Душа как активное жизненное начало), понятию духа (Душа как индивидуальное проявление единой духовной субстанции или как созданное богом неповторимое личностное начало), внешним социальным формам человеческого поведения (Душа как внутренний мир человека, его самосознание

1,Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человека

Первобытный человек — человек бесписьменной культуры,Точно угадать, как он жил нельзя, и невозможно установить каково было его мировоззрение,Можно только выдвигать гипотезы,Существует условный способ: экстраполяция уклада живущих похожим образом этнических групп на исчезнувшие народности,Можно допустить, что для первобытной культуры было свойственно два условия бытия, которые формировали мировоззрение:
1) высокая степень интегрированности человеческого в природное;
) высокая интегрированность индивидуального бытия в родовое,
Сознание первобытного человека не разделяет человеческое и природное, индивидуальное и родовое, то есть ему свойственен синкретизм,Таким образом, о развитом самосознании говорить нельзя,В науке принято обозначать тип сознания первобытной культуры понятием мифология (мифосознание),
Мифология на определенном этапе развития существовала у всех народов мира»