Учебная работа № /7118. «Реферат Агностицизм Канта, его учение о «вещи в себе» и «феноменах»

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /7118. «Реферат Агностицизм Канта, его учение о «вещи в себе» и «феноменах»

Количество страниц учебной работы: 15
Содержание:
Оглавление
Введение………………………………………………………………..3
Основная часть………………………………………………………….7
Заключение……………………………………………………………13
Список использованной литературы………………………………..15

Список использованной литературы
1. Алексеев, П.В. История философии / П.В. Алексеев. — М.: Проспект, 2015. 2. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических ВУЗов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2013.
3. Гриненко, Г.В. История философии: Учебник / Г.В. Гриненко. — Юрайт, 2015.
4. Грядовой, Д.И. История философии. Европейское Просвещение. Иммануил Кант. Книга 3: Учебник / Д.И. Грядовой. — М.: ЮНИТИ, 2012.
5. Грядовой, Д.И. История философии. Европейское Просвещение. Иммануил Кант. Книга 4: Учебник. / Д.И. Грядовой. — М.: ЮНИТИ, 2014.
6. Иодль, Ф. История этики в новой философии: Кант и этика в девятнадцатом столетии / Ф. Иодль. — М.: Либроком, 2016.
7. Оболенский, Л.Е. История мысли: Опыт критической истории философии / Л.Е. Оболенский. — М.: Либроком, 2013.
8. Соколов, В.В. Философия как история философии: Учебное пособие / В.В. Соколов. — М.: Академический проект, 2015.
9. Спиркин, А.Г. История философии: учебник для академического бакалавриата / А.Г. Спиркин. — Юрайт, 2015.
10. Шишков, И.З. История философии: Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания: Учебное пособие / И.З. Шишков. — М.: Либроком, 2015.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /7118.  "Реферат Агностицизм Канта, его учение о «вещи в себе» и «феноменах»
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Все человеческие поступки подчинены неким общим законам природы и имеют
    определенные закономерности,Данные закономерности выявляются во всемирной
    истории, в процессе поступательного движения, развития всего человеческого
    рода,Все природные задатки человека раскрываются в ходе всемирной истории, и
    каждое новое достижение, все открытия, задатки просвещения передаются от
    поколения к поколению,История предстает как история просвещенного разума в
    ходе исторического совершенствования разума и развития природных задатков
    человека.

    По Канту, человек есть не только разумное, но и деятельное существо.
    Деятельностное начало человеку дано от природы, так как от природы у него есть
    свобода воли.

    По природе своей человек склонен, с одной стороны, к общению с себе
    подобными, с другой – к изоляции от общества,Отсюда, в человеке коренятся и
    доброе начало, и радикально злое (эгоистичное, по Гоббсу),

    В силу зависти, эгоизма и других свойств человек преодолевает лень и
    пытается занять свое собственное положение в обществе, а ближние ему
    отвратительны, но он в них нуждается,Развитие честолюбия, корыстолюбия,
    зависти является первым шагом от грубости к культуре,Радикально злое в
    человеке приводит в конечном счете к прогрессу в культуре,Значит, всемирная
    история идет к прогрессу культуры,К этому прогрессу ведут антиномии, присущие
    человеческой личности,

    Кант дает теорию прогресса иначе, чем просветители, которые рассматривали
    прогресс как наличное данное, а не в исторической перспективе,1

    Каждый человек думает, что он уникален, исключителен и поэтому может
    нарушить категорический императив,Чтобы этого не произошло, человек нуждается
    в принуждении, т.е,в законе, который бы усмирял тех, кто не желает соблюдать
    свободу других,

    Этот закон должен быть справедлив, но поскольку он создан человеком с
    присущими ему антиномиями, то надо стремиться к наисовершеннейшему
    государственному устройству»