Учебная работа № /6946. «Реферат Специфические черты философских учений Древнего Китая

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /6946. «Реферат Специфические черты философских учений Древнего Китая

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………..3-4
1. Особенности философских учений Древнего Китая…………….5-11
2. Особенности черт древнекитайских философии в отношении к чертам…………………………………………………………… ..12-14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………..16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Илларионов В.В. Лекции по истории философии. М.: Аспект+, 2014. – 356 с.
2. Ильин В.В. История философии – СПб.: Питер, 2015. – 340 с.
3. Мень А. История религии Т.6. М.: Аспект+, 2014. – 320 с.
4. Радхакришнан С. Индийская философия в 2-х т. М.: Миф, 1993. Т.1. – 623 с., Т.2. – 731 с.
5. Соколов В.В. Историческое введение в философию. История философии по эпохам и проблемам. Учебник для высшей школы – М.: Академический проект, 2014. – 345 с.
6. Степаньянц М.Т. История восточной философии. М.: София, 2012. – 239 с.
7. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. М.: Алетейя, 2015. 340 с.
8. Спиркин А.Г. Философия. М.: Аспект+, 2007. – 367 с.
9. Томпсон М. Восточная философия.М.: Проспект, 2010. – 345 с.
10. Торчинов Е.А. Ведение в буддизм: курс лекций. СПб.: Амфора, 2005. — 432 с.
11. Чаттерджи С., Датта Д. Древнеиндийская философия. М.: Традиция, 1994. 237 с.
12. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. – М.: ТД «ГРАНД», 2006. – 346 с.
13. Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994. — 355 с.
14. Шохин В.К. Учение о карме и реинкарнации: заметки востоковеда [Электронный ресурс] http://azbyka.ru/religii/induizm_buddizm/reinkarnatsiya/uchenie_o_reinkarnacii_i_karme-all.shtml

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /6946.  "Реферат Специфические черты философских учений Древнего Китая
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

“Веды” представляют собой своеобразные
гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т,п,Написаны они приблизительно во
втором тысячелетии до н,э,на санскрите.

     В “Ведах” впервые делается
попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды,Хотя
в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение
окружающего человека мира, тем не менее их рассматривают в качестве
философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников,Собственно,
первые литературные произведения, в которых делаются попытки философствования,
то есть толкования окружающего человека мира, по своему содержанию и не могли
быть другими.

     Философскими произведениями,
соответствующими нашим представлениям о характере постановки проблем, да и
форме изложения материала и их решения, являются “Упанишады”, что буквально означает
свдеть у ног учителя и получать наставления,Они появились приблизительно в IX—VI веках до
нашей эры и по форме представляли, как правило, диалог мудреца со своим
учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его
учеником,В общей сложности известно около сотни Упанишад.
Религиозно-мифологическое толкование окружающей среды в наиболее знаменитых
“Упанишадах” перерастает в определенной мере в дифференцированное осмысление
явлений мира,Так, появляются идеи о существовании различных видов знаний, в
частности, логики (риторики), грамматики, астрономии, науки чисел и военной
науки,Зарождаются идеи и о философии как своеобразной области знаний,И хотя
полностью избавиться от религиозно-мифологического толкования мира авторам “Упанишад”
не удалось, можно считать “Упанишады” и, в частности, такие из них, как
“Брихадарацьяка”, “Чхандогья”, “Айтарея”, “Иша”, “Кена”, “Катха” самыми ранними
из известных философских произведений.

     В “Упанишадах”, в первую очередь
в упомянутых выше сочинениях, сделана попытка постановки и обсуждения таких
существенных философских проблем, как выяснение первоосновы природы и человека,
сущности человека, его места и роли в окружающей его среде, познавательных
способностей, нормы поведения и роли в этом человеческой психики,Разумеется,
толкование и объяснение всех этих проблем очень противоречиво, а порой
встречаются суждения, исключающие друг друга.

     Главенствующая роль в объяснении
первопричины и первоосновы явлений мира, то есть среды обитания отводится
духовному началу, которое обозначается понятием “брахман” или же “атман”.
Однако в других случаях таковыми являются пища (анна) или же определенный
вещественный элемент — бухта, в качестве которого чаще всего выступает вода или
же совокупность таких элементов, как вода, воздух, земля и огонь.

     Отмечая наличие попытки в
известной мере натурфилософского объяснения первопричины и первоосновы явлений
мира и сущности человека, следует отметить, что главенствующая роль авторами
“Упанишад” все же отводилась духовному началу — “брахману” и “батману”,В
большинстве текстов “Упанишад” “брахман” и “атман” трактуются как духовный
абсолют, бестелесная первопричина природы и человека,Вот как об этом говорится
в “Упанишадах”: “19″