Учебная работа № /6937. «Реферат Мировоззрение, его структура и формирование в философии

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /6937. «Реферат Мировоззрение, его структура и формирование в философии

Количество страниц учебной работы: 13
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3-4
1. Понятие мировоззрения, его структура и функции 5-6
2. Исторические типы мировоззрения 7-8
3. Формирование философии 9-10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бердяев Н.А. Самопознание. СПб.: Полиграф, 2011 г. – 430 Фролов И.Т. Введение в философию: учебник для высших учебных заведений: Под ред. И.Т. Фролова. М.: ДРОФА, 2004. – 365 с.
2. Горохова Е.П. Философия как мировоззрение и ее роль в современном мире. Екатеринбург: Аспект+, 2010. – 120 с.
3. Грядовой Д.И. Философия. Структурный курс основ философии: Учебное пособие / Д.И. Грядовой – М.: Щит-М, 2009 – 356 с.
4. Канке В.А. Основы философии. / В.А. Канке. – М.: Логос, 2013.- 288 с.
5. мировоззрение // Вопросы философии, 1997. №9. – С.36-45
6. Кохановский В.П. Основы философии: учебник. / В.П Кохановский, Т.П. Матяш В.П. Яковлев. – М.: Кнорус, 2013. – 232 с.
7. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2007. — 816с
8. Толстых В.И. Философия// Новая философская энциклопедия. Т.4. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с.; С.40
9. Философский словарь / под общ. ред. И.В. Фролова. — М.: Современник, 2009. — 848 с.
10. Философия как наука и мировоззрение: к вопросу о пацифизме в немецком и русском неокатианстве// Сборник научных трудов по неокантианству. Под ред. А.С. Рязанова. СПб: Логос, 2011. С.138-154
11. Якушев А. С. Философия: конспект лекций. Учебное пособие. – М.: Приор-издат, 2009. — 224 с.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /6937.  "Реферат Мировоззрение, его структура и формирование в философии
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

41, 2-3).
Подобно тому, как глаза обращаются к свету и устроены для того, чтобы видеть
свет, так и душа человека стремится к Богу, имеет нужду в общении с Ним и
только в Боге находить покой и радость (счастье),Цветок тянется к солнцу
оттого, что от солнца он получает свет и теплоту, без чего он не может жить и
расти,Подобно этому постоянное, ничем не преодолимое, тяготение человека к
Богу происходит оттого, что только в Боге наша душа может найти все то, что ей
необходимо для правильной и Здоровой жизни.
Потому
все народы во все времена веровали в Бога и возносили Ему молитвы, хотя часто
заблуждались, но никогда не теряли веру в Божество, т,е., всегда имели
религию,(Религией называется духовный союз человека с Божеством).
Следует
отметить, что нравственность и мораль даны нам свыше не на уровне инстинктивной
программы, элементы такой нравственности можно найти и у животных,Каждый
человек обладает свободой воли блюсти или не блюсти нравственные законы.
Если
происхождение христианской нравственности восходит к Богу, что и определяет ее
неизменность и устойчивость во все времена, то атеистические системы
нравственности — суть плод человеческого разума и по вполне определенным
причинам особого доверия не вызывают – ведь все неразрешимые сегодняшние
проблемы (экономические, политические, экологические, нравственные) также
являются плодами «могущества человеческого разума».
Существует
несколько атеистических систем нравственности, причем зачастую общим моментом в
этих системах является лишь атеизм, а нормы нравственности и подход к ней в
концепциях светского гуманизма, социал-дарвинизма, марксизма-ленинизма и
социальной биологии существенно различаются,Всем этим системам в первую
очередь свойственно желание отвергнуть христианскую нравственность, причем
поводы для этого находятся разные,Не следует забывать и то, что умы
большинства людей не отягощены анализом систем нравственности и в них
торжествует стихийная бытовая мораль.
Яркими
примерами возражений против христианской нравственности служат следующие
тезисы:
1.
Указания, исходящие от Бога, унижают человеческое достоинство.
2.
Вера в Бога поощряет угнетение пролетариата.
3.
Соблюдение правил и норм христианской морали мешает радоваться жизни.
Особое
место занимает протест против 7-ой заповеди: так во II гуманистическом
манифесте говорится «..,Люди должны проявлять свои сексуальные наклонности и
следовать тому стилю жизни, который им нравится..,Многие виды сексуального
познания не должны считаться злом»,Изумление вызывает сам термин гуманистов
«сексуальное познание».
Истоки
гуманизма как мировоззренческой философской системы теряются в далеком прошлом,
поскольку сама его идея стара как мир, но содержание гуманизма не оставалось
неизменным,Гуманизм представляет собой систему взглядов, утверждающих ценность
и достоинство каждой личности, что само по себе, безусловно, правильно,Однако,
начиная с момента зарождения современного гуманизма в эпоху Возрождения, и по
сей день, существуют два его типа,Первый — теистический, ядром которого
является вера в Бога, второй — светский гуманизм, или гуманизм
антропоцентрический, а попросту говоря, атеистический,Светский гуманизм
распространился в эпоху Просвещения во Франции, укрепился в XIX веке на
благодатной почве дарвиновского эволюционизма и расцвел пышным цветом в веке ХХ
и с его идеями о правах человека и обществом свободных потребителей»