Учебная работа № /6924. «Реферат Философия Фомы Аквинского

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /6924. «Реферат Философия Фомы Аквинского

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
»
Введение 3
1. Философия Фомы Аквинского 4
Заключение 16
Литература 17

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /6924.  "Реферат Философия Фомы Аквинского
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

Для Западной Европы его начало
приходится на V век нашей эры, и оно связано с распадом Римской империи, а
завершение относится к XIV веку, к возникновению эпохи Возрождения,В
социально-экономическом плане он соотносится с эпохой феодализма, с
распространением и укреплением общественного строя, более прогрессивного, чем
рабовладельческая организация общества.

Для
философии это был период, когда изменились цель и характер философствования.
Античности не было присуще, в целом, подчинение философствования тем или иным
политическим режимам или какой-либо монотеистической религии,Философы могли
свободно создавать свои мировоззренческие концепции как в области онтологии,
так и в гносеологии, этике, эстетике, социальной философии,Их религиозно-мифологическая
ориентация была относительно автономной в том отношении, что существовал
большой выбор среди «богов» или в трактовках «божества», механизмов их связи с
людьми, с природой, хотя, конечно, философам порой грозило суровое наказание за
признание не тех богов, которые почитались в том или ином городе (это
называлось «безбожием»),Средние же века характеризовались, помимо прочего,
тем, что к этому времени уже заканчивался переход от политеизма к
монотеистической религии,Такая религия требовала слепого принятия целого ряда
новых «истин».

В
странах Западной Европы, возникших в результате распада Римской империи,
таковым явилось христианство,Оно зародилось еще за несколько столетий до нашей
эры как еретическое движение в иудаизме, затем окончательно отошло от него,
стало обретать все большее значение в духовной жизни многих стран и было
признано в качестве официальной государственной религии во время правления
императора Константина Великого (в 324 г,н,э.),Установление союза светской власти с христианством укрепило церковную организацию этой религии в
политическом, экономическом, а также мировоззренческом отношениях.

С
одной стороны, ведущие представители христианской религии испытывали
потребность в философском обосновании своих исходных положений (в первую
очередь доктрины единобожия); от некогда негативных оценок «мудрецов» и их
учений они все чаще стали обращаться к их положениям, способным дополнить или
подкрепить те или иные истины религии (Тит Флавий Климент, Ориген),С другой
стороны, философы все больше ориентировались на те или иные установки
христианства, порой совпадающие и дополняющие (особенно в нравственно-этической
сфере) их умозрительные или, быть может, недостаточно обоснованные жизненным
опытом утверждения; космологические идеи философов порой имели тенденцию, как
мы уже видели, к выходу в представления о Мировом Уме, о «конечной причине», о
«форме форм» и т.п., а вероучение христианской религии о невещественном (и в
этом смысле «нематериальном») Абсолюте, или Боге, могло дать отправную точку
для новых философских размышлений,Так что далеко не всегда философия
средневековья оказывалась под непосредственным диктатом теологии, выступая
якобы в навязанной ей роли «служанки богословия».

В
философию стал интенсивно проникать понятийный аппарат религии; порой трудно
было разграничить эти две разные формы мировоззрения; получил основание для
существования термин «религиозная философия»,Философия и в средние века не
переставала прогрессивно развиваться, содействуя сдвигам в сфере культуры, в
том числе в религии,Однако в сравнении с античной философией чувствовались уже
иные темпы в разработке ее проблематики и ее стесненность внешними факторами
(наиболее явно это происходило в более поздние времена, когда церковь прибегла
к инквизиции),А тот факт, что тенденция к союзу философии и теологии, к их
взаимодействию проявилась еще в конце античности — с I — II вв»