Учебная работа № /6686. «Реферат Образ Бога в книге С.Л. Франка «С нами Бог»

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /6686. «Реферат Образ Бога в книге С.Л. Франка «С нами Бог»

Количество страниц учебной работы: 16
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ 2
ВВЕДЕНИЕ 3
«С НАМИ БОГ» 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 17

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. De Conspiratione. О Заговоре. Сборник монографий. Второе издание. // Фурсов А.И. De Conspiratione: Капитализм как Заговор /Товарищество научных изданий КМК. Москва.2014.
2. Библия. Книга Бытия.:1, 26-28 [Электронный ресурс] / режим доступа: http://azbyka.ru/biblia/?Gen.1:26-28&r
3. Перетолчин Д. Мировые войны и мировые элиты / Книжный мир. 2014
4. Франк С.Л. С нами Бог. [Электронный ресурс] / режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Semen_Frank/s-nami-bog/3_5

»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /6686.  "Реферат Образ Бога в книге С.Л. Франка «С нами Бог»
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы


    Отношение
    содержания знания к его предмету выступает в парадоксальной форме: то, чего мы
    не знаем, представляет собой основу и носитель известного нам,Но в том-то и
    дело, что знанием следует называть только такое содержание, относительно
    которого установлено, что оно существует независимо от процесса познания.
    Знание есть знание предмета, или, используя более точные формулировки, предмет
    знания трансцендентен по отношению к имманентному материалу знания,Обоснование
    объективности предмета познания — важный результат в рамках теории познания
    Франка,Из него вытекают нетривиальные следствия,Во-первых, поскольку предмет
    наличествует всегда в форме х, то он требует особых усилий для проникновения в
    себя,Во-вторых, установление трансцендентного знанию предмета основательно
    фундирует гносеологию и открывает дорогу для создания философской концепции
    бытия, т.е,онтологии сущего,Однако прежде чем говорить о последнем, требуется
    понять, каким образом предмет, находящийся за пределами сознания, может войти в
    его состав?
    Как известно,
    Кант, столкнувшись с данной проблемой, пришел к заключению, что трансцендентный
    предмет непознаваем, есть вещь в себе,Используемое им понятие оказалось
    внутренне противоречивым и, безусловно, прав был Якоби, утверждая, что без этой
    предпосылки (существования вещей в себе) нельзя войти в систему кантовской
    философии, а с нею нельзя в ней остаться,Действительно, если предмет
    непознаваем, то он и немыслим,Неокантианцы попытались модернизировать доктрину
    кенигсбергского теоретика, разъясняя, что предмет не есть какая-нибудь
    метафизическая реальность, пространственно отделенная от сознания, а всего лишь
    особый момент в структуре самого сознания,Они заменили, по сути, понятие
    предмета знания иным — «предметностью», представляющей имманентную
    черту нашего сознания, в силу которой содержание знания приобретает для нас
    объективный характер,Но абсолютно имманентный предмет, возражает Франк, есть
    противоречие по определению, поскольку он растворен в сознании и не может быть
    именно предметом познания,В современной ему философии мыслитель видит только
    попытки зафиксировать, обнаружить проблему, но не решить ее,
    Так, Риккерт
    говорил о чувстве должного, призванного гарантировать объективное значение
    знания»