Учебная работа № /6577. «Контрольная Философско-правовая теория Гегеля

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /6577. «Контрольная Философско-правовая теория Гегеля

Количество страниц учебной работы: 5
Содержание:
Тема: Философско-правовая теория Гегеля
Список использованной литературы
1. Нерсесянц В. С. Гегель. Монография. — М.: Норма, 2012. — 112 с.
2. Орлова В. А. Метафизика свободы в немецкой классической философии6 Автореф. дисс. … к. филос. н. — М.: 2014. — 29 с.
3. Разин А. В. Философия: Учебное пособие. – М.: Проспект, 2015. – 496 с.
4. Тимофеев А. И. Учение о человеке в философии Гегеля: Монография. — СПб.: СПбГУ. 2008. — 204 с.
5. Труфанов С. Н. Концепция самосознания в философской системе Г.В.Ф. Гегеля: Автореф. дисс. … к. филос. н. — Тверь: 2009. — 30 с.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /6577.  "Контрольная Философско-правовая теория Гегеля
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Выдержка из похожей работы

    Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания «мирового
    духа», начиная с момента наименования чувственно данных «вещей» и заканчивая «
    «абсолютным знанием» — знанием форм и законов, которые управляют изнутри всем
    процессом духовного развития,У Гегеля процесс познания превращен в
    самопознание абсолютного разума  (идеи), который постигает в мире свое
    собственное содержание,Поэтому и развитие действительности у него предстает
    как логико-рациональный процесс, в котором диалектика понятий довлеет над
    диалектикой вещей.

    Несомненной
    заслугой Гегеля является реформа логики, теории познания, учения о мире, о
    категориях философии, идеи которой сконцентрированы в трех книгах под общим
    названием «Наука логики»,

    1,  
    Философия Гегеля как философия абсолютного
    идеализма,Тождество мышления и бытия,

    Процесс развертывания богатств мирового духа (или абсолютной идеи)
    включает три стадии:

    ·
    Логика – безличное, «чистое», т.е,непредметное мышление, конструирующее само
    из себя систему логических категорий;

    ·
    Природа – понимаемая как внешняя материальная оболочка идеи, ее
    противоположность, «инобытие»; на этой ступени появляется и человек (как часть
    и завершение природы), преодолевающий, в конечном счете, материальность природы
    своей духовной деятельностью;

    ·
    Дух – история собственно человеческой духовной жизни, в которой продолжается
    развитие абсолютной идеи, доходящее в итоге до философии, открывающей
    таинственный источник мирового развития, т.е,абсолютную идею,Последняя как бы
    возвращается в философии к себе самой, познает самое себя,В этом, по Гегелю, и
    заключается смысл и цель всех приключений мирового духа, разума – в самопознании.

    Таким образом, действительность предстает в гегелевской философии
    воплощением духа, разума, всеобщего идеального начала,В целом, конструкция
    получилась хотя и цельной, завершенной, но довольно громоздкой, неудобной и не
    очень-то внятной: какой-то «дух», как в сказках, мистическим образом сама себя
    (и других) творящая, да еще и стремящаяся к познанию своего творения 
    «абсолютная идея» и т.п,Попробуем отыскать в этой причудливой гегелевской
    терминологии какой-либо приемлемый смысл.

    Если слегка поразмышлять над устройством мироздания в целом, то легко
    заметить, что мир, в котором мы живем, достаточно упорядочен, организован,
    по-своему целесообразен и логичен, т.е,разумен,Все составные части его
    как-то очень ладно пригнаны друг к другу, в явлениях любой природы
    обнаруживается необходимость, устойчивость, повторяемость, иначе – закономерность.
    Иными словами, в мире господствует некий естественный порядок и
    организованность, целесообразность, которые человечество пытается по мере сил
    понять и выразить в научных законах и целых теориях («…он [человек]…снимает с
    окружающего мира покров его живой, цветущей действительности и разлагает его в
    абстракции».)[2] При этом любая теория
    ввиду принципиально неустранимой ограниченности человеческих сил и возможностей
    всегда относительна, т.е»