Загрузка...
Учебная работа № /6183. «Реферат Философская система Гегеля
Содержание:
«СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.. …………………………………………………………..5
1. Философская система Гегеля………………………………………………..5
2. Суть духовной культуры в «Феменология духа»… ……………………….8
3. Понятие свободы и религии в «Философии духа» Гегеля………………..10
4. Философия духа как основа гегелевской концепции философии истории.………………………………………………………….……………….13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. …………………………………………………………………16
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. ……………………………………………………..18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Александров А.А. Проблема человека в философии Г.В.Ф. Гегеля // Философская антропология. – Нижневартовск, 1997. – С.121-127.
2. Александров A.A. Религия и абсолютное знание в философии Гегеля. – Екатеринбург: издательство Уральского госуниверситета, 2004. – 70 с.
3. Богомолов А.Ф. Философия Гегеля. – М., 1965. – 60 с.
4. Быкова М.Ф. Новые материалы по «Философии духа» Гегеля // Вопросы философии. – М. – 1996. – № 9. – С. 120-130.
5. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т.З. Энциклопедия философских; наук. Ч.З. Философия духа. Перевод Б.А.Фохта. – М.–Л., 1956.– 372 с.
6. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. – СПб.: Наука, 2006. – 444 с.
7. Гулыга А.В. Гегель. – 2-е изд., испр. и допол. – М.: Соратник, 1994. – 256с.
8. Козловский В.П. К проблеме отражения деятельности в гегелевской интерпретации форм «абсолютного духа» // Проблемы философии. – Киев. – 2011. – Вып. 54. – С.87–93.
9. Пеггелер О. Гегель и немецкий романтизм сегодня // Судьбы гегельянства: Философия, религия и политика прощаются с модерном. – М., 2000. – С.322–334.
10. Пушкин В.Г. Философия Гегеля: абсолютное в человеке. – СПб.: «Лань», 2010. – 448 с.
11. Фурманов Ю.Р. Место «Феноменологии духа» в системе философии Гегеля // Научные доклады высшей школы. Философские науки. – М. – 1997. – № 4. – С.85-91.
12. Шинкарук В.И. Логика, диалектика и теория познания Гегеля (Проблема тождества логики, диалектики и теории познания в философии Гегеля)// Монография. – Издательство Киевского университета, 1968. – 295 с.
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
важнейших законов, категорий и принципов диалектики, обосновал положение о
единстве диалектики,Логики и теории познания, создал первую в истории мысли
развернутую систему диалектической логики,Философ выявил во всей полноте (насколько
это было можно с позиций идеализма) роль и значение диалектического метода в
познании и других формах социальной деятельности, подверг критике
метафизический метод мышления.
Если Кант в форме
трансцендентальной логики представил лишь «неясный абрис» диалектической
логики, то Гегель вполне ясно, определенно изложил содержание последней как
целостную систему знания (логику разума),При этом он нисколько не принизил
роль и значение формальной (рассудочной) логики в познании, а тем более не
«третировал» ее,Гегель «третировал» не формальную логику (без
нее вообще невозможно никакое познание), а тех ее неумеренных сторонников,
которые считали ее единственной, высшей логикой, не видели (или не хотели
видеть) логики разума, не понимали необходимости перехода к диалектическому мышлению.
Вместе с тем философ отмечал
ограниченность (но не порок!) формальной логики, обусловленную тем, что она
рассматривает формы мышления в их неизменности и различии, вне их взаимосвязи и
субординации,Признавая важное значение формальной логики, Гегель призывал
«идти дальше» — к логике диалектической, которая изучает формы
мышления как формы истинного знания в их взаимной связи и развитии, в их
субординации.
Диалектика — основа, истинный
центр всей философской проблематики у Гегеля,И хотя диалектика у него была
подвергнута мистификации, это не помешало ему первому дать всеобъемлющее и
сознательное изображение ее всеобщих форм движении, как высших принципов
мышления и других видов деятельности.
Гегель подчеркивал, что
невозможно понять предмет, не уяснив всего предшествующего пути его развития,Поэтому
действительным целым является не «голый результат», а результат
вместе со своим становлением,Он обращал внимание на то, что развитие
происходит не по замкнутому кругу, а по «спирали», поступательно, от
низших форм к высшим, от содержания к содержанию,В этом процессе совершается
взаимопереход количественных и качественных изменений (эволюции и скачки),Источником
развития является противоречие, которое движет миром, есть «корень всякого
движения и жизненности», принцип всякого самодвижения и познания.
Разрабатывая субординированную
систему категорий диалектики и выводя их друг из друга по ступеням логического
восхождения от абстрактного к конкретному, Гегель действительно доказал, что
логически формы и законы — не пустая оболочка, а отражение объективного мира,Вернее,
не доказал, а гениально угадал.
Характерная черта гегелевского
диалектического метода — его «революционный заряд», который находился
в непримиримом противоречии с его консервативной идеалистической системой,В
частности, Герцен называл философию Гегеля «алгеброй революции»,Анализируя
его положение о взаимосвязи разумного и действительного, Ф,Энгельс
подчеркивает, что именно по всем правилам метода мышления Гегеля появился вывод:
«достойно гибели все то, что существует»»