Загрузка...
Учебная работа № /6143. «Реферат Философия о добре и зле
Содержание:
«Содержание
Введение………………………………………………… 2
1. Основы проблем добра и зла………………………… 3
2.Учение о добре и зле…………………………………… 9
Заключение………………………………………………. 12
Список литературы……………………………………… 13
Список литературы
1. Бубнов Н.Н. Проблема зла в русской религиозной философии / Н. Н. Бубнов // Звезда. — 1993. -№9.
2. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы нравственной философии / Ю.Н. Давыдов. — М .: Мол. гвардия, 1982. — 287 с.
3. Лосский Н. Условия абсолютного добра / Н. Лосский // Лосский Н. Ценность и бытие / [авт. проекта и отв. ред. А.Н. Гопаченко; гл. ред. В.И. Галий]. — М .: Фолио, 2000. — С. 217 — 507.
4. Малахов В. Этика: Курс лекций; Учеб. пособие для студ. высш. закл. образования / В. Малахов. — М .: Просвещение, 2000. — 382 с.
5.Мур Дж. Природа моральной философии / Дж. Мур [Пер. с англ., сост. и примеч. Л.В. Коновалова]. -М .: Республика, 1999. — 351 с. — (Библиотека этической мысли).
6. Новая философская энциклопедия: [в 4 т.] / [Научно-ред. совет: предс. В.С. Степин, заместители предс .: А.А. Гусей-нов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов]. — М .: Мысль, 2000. — (Ин-т философии РАН, нац. Общ.-научн. фонд).
7. Петрушенко В.Л. Философская школа как экзистенциальная событие и проект /В.Л. Петрушенко // Философские поиски. Вып. ХVI. Cogito — Центр Европы, 2004. -С. 12 — 20.
8. Сабиров В.Ш. Два лика зла (Размышления русских мыслителей о добре и зле) / В.Ш. Сабиров. – М.: Знание, 1992. – 64 с
»
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
божественной истории, которые текут в противоположных, но взаимно неразделимых
сферах, содержанием которых является бой двух царств (градов) – божьего и
земного,Дуализм бога и природы переносится, таким образом, и на общественное
развитие,Божий град представляет меньшую часть человечества – это те, которые
своим морально – религиозным поведением заслужили у бога спасение и милосердие;
в земном граде, напротив, остаются люди самолюбивые, алчные, эгоисты, которые
забывают о боге,Божий град постепенно усиливается в общественно-историческом
развитии, в частности после прихода Иисуса,Главной предпосылкой принадлежности
к граду божьему служат смирение и покорность, как перед богом, так и перед
церковью,В своем изложении плана божьего предопределения Августин дает
периодизацию истории земных градов-обществ,Она основана на аналогии с шестью
днями творения, шестью развивающимися сферами человеческой жизни и шестью
эпохами, которые приведены в Ветхом завете,Это по своей сути эсхатологическая
концепция; идея прогресса, которая в ней содержится, – религиозно-теологическая.
Церковь в
истории занимает особое положение: она является обществом Христа, объединяет,
согласно воле божьей, избранных, и вне ее нельзя обрести спасение,Церковь
является зримым представителем царства божьего на земле,Светский град и его
государство также установлены богом, но они не имеют привилегированного
положения, как церковь, которая занимает высшее положение, и государство должно
ей служить,Только при таких условиях возможно возникновение гармоничного
общественного организма,Понимание общества у Августина является
теократическим.
Августин
заложил основы новой христианской философии,Он отбросил классический подход
греков, основанный на объективизме и интеллектуализме, его подход был
интроспективным, воле он приписывал первенство над разумом,Греки склонялись к
финализму и натурализму, Августин представлял бога как бесконечность, а мир – как
продукт сверхъестественной силы и творение милости,Интроспективная позиция
переходит в персонализм, бог – это прежде всего персона, сущностью которой
является воля; этим самым философия Августина отворачивается от универсализма
древних»