Учебная работа № /8977. «Реферат Особенности философии эпохи Средневековья

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8977. «Реферат Особенности философии эпохи Средневековья

Количество страниц учебной работы: 14
Содержание:
«Содержание
Введение……………………………………………………………………………3
1. Общая характеристика средневековой философии………………………….4
2. Патристика………………………………………………………………………6
3. Схоластика………………………………………………………………………9
Заключение……………………………………………………………………….13
Список использованной литературы……………………………………………14

Список использованной литературы.
1) Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции: Курс лекций. — М.: Юрид. лит, 2003. — 608 с.
2) Алексеев П.В. История философии: учебник. — М.: ТК Велби, Про-спект, 2005. — 240 с.
3) Вечканов В.Э., Лучков Н.А. Философия: учебное пособие. — М.: РИОР: Инфра-М, 2013. — 136 с.
4) Гусев Д.А. История философии. — М.: «Слово», Эксмо, 2004. — 448 с.
5) Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. Учебник. — М.: Эксмо, 2005. — 512 с.
6) История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией О.Э. Лейста. — М.: Зерцало, 2006. — 568 с.
7) История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. — М.: Норма, 2004. — 944 с.
8) История философии. Учебник / Отв. ред. В.П. Кохановский, В.П. Яковлев. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. — 576 с.
9) Кириченко О.И. Проблематика и периодизация ранней средневековой философии // Новые технологии. 2006. № 1. С. 37-39.
10) Лебедь А.Е. Ранние греческие апологии как источник по истории и философии раннего Средневековья // Гуманитарные студии. 2008. № 4. С. 21-24.
11) Осипян Б.А. О неправомерности принципа социального равенства // Российский юридический журнал. 2011. № 2. С. 29-38.
12) Светлов В.А. История философии: учебное пособие. — СПб.: Питер, 2010. — 256 с.
13) Философия: Часть первая: История философии: Учебное пособие / Под ред. В.И. Кириллова, С.И. Попова, А.Н. Чумакова. — М.: Юристъ, 1998. — С. 376 с.
14) Чечеткина И.И. Философия, теология и наука в средневековье: ис-тория взаимоотношений // Вестник Казанского технологического университета. 2010. № 3. С. 344-353.
15) Шилов Е. Учение Фомы Аквинского о душе: старые проблемы, новые решения. Предпосылки «томистского синтеза» // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2012. № 44. С. 81-102.
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8977.  "Реферат Особенности философии эпохи Средневековья
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


    Подтвердите, что Вы не бот

    Выдержка из похожей работы

    Бог воспринимался
    как последний и высший судия,Вместе с тем воспитание являлось своеобразным
    сплавом религиозного и светского начал,Последнее предполагало необходимость
    освоения земного знания и мудрости,Христианское воспитание было обращено
    непосредственно к ребенку, но, будучи корпоративным, одновременно было
    направлено на воспроизводство сословной морали,
    Носителями
    христианской педагогики были в первую очередь служители католической церкви,В
    ее методах заметно присутствие элемента авторитарности (идея «господства
    авторитетов»),Идеалом являлась усредненная верующая личность,Многие
    идеологи христианства с неприязнью, которая нередко переходила в открытую
    враждебность, относились к античному — «языческому» воспитанию.
    «Негоже одними и теми же устами возносить хвалу Юпитеру и Иисусу
    Христу», — писал папа Григорий I ( VI в.), требуя устранить из программы
    образования греко-римскую литературу,
    Образец
    воспитания должно было давать монашество, которое получило заметное
    распространение в период раннего средневековья,Идеалом монашества
    провозглашалось нравственное воспитание «чистоты сердца» путем
    постов, усердного чтения религиозных текстов, устранения пристрастия к земным
    благам, самоконтроля желаний, мыслей, поступков,Это не исключало и
    необходимости приобретения светских знаний,Не случайно, что учебное
    руководство для монахов, созданное авторитетным богословом и педагогом Флавием
    Кассиодором (490 — 583), именовалось «Введение в изучение божественных и
    мирских наук»,
    Католическая
    церковь — духовный центр средневекового общества — с одной стороны, отвергала
    античную образовательную традицию как «языческую» и
    «дьявольскую» мудрость, предпочитая знанию невежество,С другой
    стороны, уже в мрачные времена раннего средневековья существовала небольшая
    группа христианских богословов и педагогов, которые стремились спасти остатки
    греко-римской образованности,
    Ученый
    мир раннего средневековья не забыл античных традиций»