Учебная работа № /8975. «Реферат Место джайнизма в системе религиозно-философских учений Древней Индии

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8975. «Реферат Место джайнизма в системе религиозно-философских учений Древней Индии

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
«ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………………3
1. Место джайнизма в системе религиозно-философских учений Древней Индии……………………………………………………………………….5
1.1. Основные исторические и культурные предпосылки возникновения и развития философской мысли Древней Индии………………………..5
1.2. Краткая характеристика ортодоксальных и неортодоксальных философских школ Древней Индии………………………………………….7
2. Понятие, сущность и значение джайнизма……………………………….10

Заключение……………………………………………………………………….16
Список литературы………………………………………………………………17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М.: Наука, 1996. С. 125 с.
2. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993.—320 с.
3. Бонгард-Левин Г. М., Герасимов А. В. Мудрецы и философы древней Индии. — М.: Наука (ГРВЛ), 1975. — 368 с.
4. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 частях / Под общ. ред. И.Т.Фролова. Ч. 2. М., 1989. – 521с.
5. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. – Н.Новгород, 1998. – 328 с.
6. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956—1957. (Репринт: СПб., 1994.)
7. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. – М.: Политиздат,1988. –592 с.
8. Философский словарь/ Под. Ред. И.Т.Фролова. – М.:Политиздат, 1986.–590 с.
9. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Пер. с анг. — М., 1994. — 416 с
»

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8975.  "Реферат Место джайнизма в системе религиозно-философских учений Древней Индии
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Подтвердите, что Вы не бот

Выдержка из похожей работы

Человек
же современного типа или человек разумный (Homo Sapiens) появился примерно 40
тысяч лет назад,Первые цивилизации возникли приблизительно 5 тысяч лет назад.
Значит, большая часть человеческой истории приходится на первобытные времена.
Мы знаем, что пещерные жители охотились и собирали дары природы, хранили огонь
и боролись за жизнь,Они не писали книг, не совершали кругосветных путешествий
и не делали научно-технических открытий,Науки и искусства появились в полном
смысле только в эпоху цивилизации,Но видя перед собой окружающий мир,
древнейший человек не мог не задумываться о нем, если был существом разумным,
не мог не пытаться объяснить его себе, хотя бы в самых общих чертах.
Первобытный
человек объяснял себе окружающее с помощью мифов, совокупность которых –
мифология — была тем “корнем”, из которого впоследствии выросли различные формы
дкховной культуры: наука, религия, искусство и философия,(Появившись в
первобытный период человеческой истории, мифология не исчезла, а продолжала
существовать наряду с другими – религиозными и философскими представлениями).
Человек видел движение светил по небосводу, смену дня и ночи, разливы рек,
вечное обновление природы,Ему было необходимо объяснить себе все это, понять
происходящее вокруг,Но у него не было опыта, накопленного предыдущими
поколениями, так как он первым шел по земле, у него не было книг и учебников, в
которых он нашел бы ответы на волнующие его вопросы, не было научных приборов и
технических приспособлений, с помощью которых он мог бы исследовать внешний мир
и правильно понять его.
Мысленно
поставим себя на место первобытных людей: мы ничего не знаем, но хотим узнать,
а средств для этого у нас никаких нет, кроме собственных глаз, рук и ног,Мы
стоим, допустим, посередине Балканского полуострова, идем в одну сторону и
видим, что земля кончается, и перед нами расстилается бескрайний морской простор
до самого горизонта, где небо сходится с водой; идем в противоположную сторону
и находим такую же картину,Также мы видим, что Солнце выплывает из океана на
Востоке, медленно путешествует по небу, все освещая, и исчезает в воде на
Западе, все погружая во тьму, а вместо него над головой — ночное небо,
усыпанное мириадами других светил,Что мы скажем по поводу всего этого?
Наверное, что земля — это плоский диск, покоящийся на поверхности бескрайнего
океана, который заключен в огромную вращающуюся сферу небесных светил, вечно
движущихся в одном направлении — то в темных глубинах океана, то в светлом
пространстве над ним,Теперь представим себя первобытными охотниками, всю свою
жизнь проводящими в погоне за дикими животными, в убиении их и разделывании их
туш,Мы видим на ночном небосводе то тоненький серп луны, то половину ее, то
полную луну, иногда небо вообще безлунно, а днем в том же направлении, что и
луна ночью, по небесному своду движется солнце,Наверное, мы скажем, что солнце
охотится за луной, отрезая у нее куски мяса, но в какой-то момент луне удается
вырваться из рук солнца, спрятаться, и тогда она вновь обрастает мясом; солнце
замечает это и опять начинает гоняться за ней,У древних египтян, жизнь которых
была тесно связана с Нилом, солнце — это бог Амон-Ра, который плывет по
небесной реке в золотой лодке»