Учебная работа № /8968. «Реферат Аристотель о душе

Выдержка из похожей работы

Однако гармония есть определенное соотношение смешанных
частей или соединение частей., душа же не может быть ни тем, ни другим.
Говорить же о гармонии подобает больше в отношении превосходных телесных
свойств, нежели в отношении души,Душа может двигаться приводящим образом
и приводить в движение самое себя, подобно тому, как может двигаться тело,
в котором оно находится, а тело — приводится в движение душой; по-другому
совершать пространственные движения ей невозможно,(Не учтена возможность движения души в пространстве с использованием
иных тел, кроме физического, а также возможность существования иных
пространств, кроме физического.) Имеется еще больше оснований усомниться в том, что душа движется, если
обратить внимание на следующее, а именно: мы говорим, что душа скорбит,
радуется, дерзает, испытывает страх, далее, что она гневается, ощущает,
размышляет,Все это кажется движением,И потому можно было бы подумать, что
и сама душа движется,Но это вовсе не необходимо,Ведь если и скорбеть,
радоваться, размышлять — это именно движения, и все это означает быть
приведенным в движение, то такое движение вызывается душой(например, гнев
или страх — оттого, что сердце вот так-то приходит в движение; размышление
, быть может, означает такое вот движение сердца или чего-то иного; причем
в одних случаях происходят перемещения, в других- превращения; какие и как
— об этом особый разговор,Между тем сказать, что душа гневается, — это то
же, что сказать — душа ткет или строит дом,Ведь лучше, пожалуй, не
говорить, что душа сочувствует, или учится или размышляет,И это не
означает, что движение находится в душе, а означает, что движение находится
или то доходит до нее, то исходит от нее; так, восприятие от каких-то
вещей доходит до нее, а воспоминание — от души, к движениям или их остаткам в органах чувств,Из изложенного очевидно, что душа не может двигаться,А
если она вообще не движется, то ясно, что она не может двигать самое себя,(Душа способна меняться во времени, а изменение — движение,Ведь не
станете же вы утверждать, что душа младенца не отлична от души старика.) Так как душе свойственно познавать, ощущать, думать, а также желать и
хотеть и вообще ей свойственны стремления, пространственное же движение
возникает у живых существ под действием души, и от нее также зависят рост,
зрелость, упадок, то спрашивается: следует ли приписывать каждое такое
состояние всей душе и мыслим ли мы, ощущаем, движемся, действуем или
претерпеваем все остальное всей душой или одно — одной ее частью, а другое
— другой? Известно, что растения, будучи разрезаны, продолжают жить, равно
и некоторые насекомые, словно каждая такая часть имеет ту же душу если не
по числу, то по виду,В самом деле, каждая из этих частей некоторое время
имеет ощущения и движется в пространстве»