Учебная работа № /8950. «Контрольная Детерминизм как принцип мировоззрения

Выдержка из похожей работы

Любая из этих ком­понент также представляет собой по своим
возможным и действительным свойствам сверхсложную систему и является объектом
конструирования не только различных форм мировоззрения, но и огромного
количества других направлений, дисциплин, теорий научного и вненаучного
характера,И совсем нетривиальными представляются проблемы предметной специфики
и демаркации именно философского понимания «мира», «человека», «отношения
человека к миру» в отличие от соответствующего «видения» этих объектов, с одной
стороны, в различных науках, с другой — в различных нефилософских формах
мировоззрения, т.е,имеет место существенно разное понимание «мира» не только в
философии, но и в мифологии, и в частных науках,«Мир» физика (физическая реальность)
отличен и от «мира» химика (химическая реальность), и от «мира» философа
(философская онтология), равно как и «человек» биолога (биологическая
антропология) отличается от «человека» психолога (психическая реальность) и
философа (философская антропология), не говоря уже об отличии их всех от «мира»
и «человека» в мифологии, религии и искусстве,Итак, экстенсивно, по
тотальности объекта исследования, философия, как и любая другая форма
мировоззрения, является знанием о всеобщем,Философская же всеобщность означает
полагание, конструирование сознанием (мышлением) универсальных свойств,
отношений уже в самой системе «человек — мир» в целом и отдельно в каждом из
трех ее компонентов в частности,Эту задачу философия стала сознательно ставить
перед собой с самого начала своего возникновения, сохранив эту познавательную
интенцию на всем протяжении своего длительного исторического существования и
развития,Именно поиск этого «интенсивного» всеобщего и формулирование
различных его когнитивных моделей и был терминологически закреплен в позитивном
понимании философии как «метафизики»,«Метафизика» была и остается сущностью и
ядром философии,Можно сказать еще более определенно: без философии как
«метафизики» нет и не может быть философии вообще.

Другим не менее важным
предварительным условием четкого определения предмета философии является
рассмотрение вопроса о том, в каком смысле философия может быть и является
«теоретической» формой мировоззрения в отличие от его других форм,Дело в том,
что понятие «теоретический» является весьма многозначным,Это связано с тем,
что когнитивными антиподами «теоретического» выступают существенно различные
понятия — такие, как «практический», «эмпирический», «чувственный»,
«нерефлексивный», «коммуникативный» и др., которые в свою очередь также
отличаются большим семантическим разнообразием,Очевидно, что философствование
— это прежде всего деятельность разума, а отнюдь не констатация, суммирование
чувствен­ного, эмпирического, практического или мистического опыта,В этом
отношении философия с самого начала своего существования (особенно у греков)
противопоставила себя обыденному и практическому сознанию как имеющая своим
источником мышление, оперирующее не чувственными образами, а общими понятиями и
имеющее свою внутреннюю цель — постижение универсальной вневременной
объективной истины о мире, принципиально выходящей за рамки
конкретно-исторических, социальных и практических потребностей и интересов,У
греков термин «теория» понимался именно как «созерцание», как «незаинтересованное»,
социально и практически неангажированное видение разумом объективной истины,
как результат «умозрения», которое в отличие от чувственного познания и
практической деятельности не сковано узами «здесь» и «теперь», единичного и
особенного, способных быть источником лишь партикулярных, частных истин.
Конечно, такая оценка возможностей мышления, положенная в основу оправдания
философии как особого мировоззренческого проекта, не могла появиться раньше,
чем само мышление в ходе антропогенеза достигло достаточно высокой степени
зрелости»