Учебная работа № /8892. «Реферат Плотин и Прокл, как основные представители неоплатонизма

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8892. «Реферат Плотин и Прокл, как основные представители неоплатонизма

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2
Глава I. Предпосылки возникновения неоплатонизма 4
Глава II. Плотин и Прокл, как основные представители неоплатонизма 10
Заключение 15
Список использованной литературы 16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Дугин А. Христианство и неоплатонизм [Электронный ресурс] / А. Дугин. – «Платонополис». URL: http://www.platonizm.ru/content/dugin-hristianstvo-i-neoplatonizm
2. Егоров И.А. Плутарх Херонейский как оригинальный мыслитель. Его учение о бытии [Текст] – В кн.: Проблемы бытия и познания в истории зарубежной философии. – М.: «Знание», 1982. – С. 246.
3. Канке В.А. Философия. 5-е изд., перераб. и доп. [Текст]. / В.А. Канке — М.: Логос, 2007. – 376 с. М.: Логос, 2001. – С. 103.
4. Лосев А.Ф. История античной эстетики, т. 6. Поздний эллинизм [Текст] / А.Ф. Лосев. – М.: «Знание», 1980. – 576 с.
5. Роде Ф. Роль христианства в европейской цивилизации / Ф. Роде // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. – 1993. – С. 90-97.
6. Шишков И. З. История философии: Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания. Учебное пособие [Текст] – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. – 848 с.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8892.  "Реферат Плотин и Прокл, как основные представители неоплатонизма
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

На его мировоззрение также повлияли многие другие греческие и даже римские философы, в том числе Сенека и Аристотель.

Монистический идеализм.
Плотин обосновывает свое идеалистическое учение через учение о разных типах людей,Обыденный человек погружен в чувственно-практическое существование,Он весь во внешнем и вещном бытии, потерян и самоунижен в нем,Для такого человека вещи важнее идей, материальное важнее идеального,Для обыденного низменного человека тело важнее души, и он тешит свое тело, нисколько о душе не беспокоясь,Вся деятельность души такого человека обусловлена его пребыванием в теле, целиком зависит от тела,Но это потому, что душа такого человека заужена, ведь он сам сделал ее служанкой тела, и не больше того.
Иной, возвышенный человек поднимается от низшего состояния существования к высшему его состоянию,Он переносит центр тяжести своего бытия с телесного на душевное,Он развивает в себе способности к сверхчувственному интеллектуальному умосозерцанию, он обращается от внешнего мира в глубины своей души и находит там истину, покой и безмятежность, которые столь недоступны низменному человеку,Возвышенный человек отворачивается от чувственной красоты, презирает ее и ищет красоту истинную,Прежде всего, он способен увидеть то, что не видит низменный человек: красоту добродетели, благоразумных действий, добрых нравов, красоту величия характера, справедливости сердца и т.п,На этой ступени человеческого бытия душа в своей деятельности все еще пребывает в теле, но она от тела независима.
Эту относительную независимость души от тела возвышенного человека Плотин обосновывает идеей о предсуществовании души,Эта душа созерцала и добродетель, и справедливость, и саму красоту в чистом виде как нечто совершенно идеальное, как идею,Оттого она и способна узнать все это в заземленной и частной, конкретной форме существования.

Структура мировой системы,
Мир в представлении Плотина строго иерархичен, он образует ступени нисходящего бытия, начинающегося в сверхбытии»