Учебная работа № /8885. «Реферат Гносеология особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8885. «Реферат Гносеология особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека

Количество страниц учебной работы: 22
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………………………2
1. Гносеология: особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека…………………………………………………4
Заключение………………………………………………………………………19
Список литературы………………………………………………………………22

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8885.  "Реферат Гносеология особенности познания природного, социокультурного и духовного мира человека
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

При изучении личности познающего субъекта теория познания опирается на
данные психологии, физиологии, нейрофизиологии, медицины,Большой и
разнообразный материал для обобщающих выводов ей поставляют математика,
кибернетика, естественные и гуманитарные науки в совокупности всех своих
многообразных дисциплин, история философии и науки и д.р,В разработке своих проблем, в развертывании собственного гносеология
должна «выжимать» последнее в виде «квинтэссенции» из всех своих названных
и других источников,При этом недопустимо как недооценивать (а тем более
полностью игнорировать), так и абсолютизировать какой-либо один из них.
Так, например, строить теорию познания только и исключительно на основе
анализа математического (Декарт) или естественнонаучного знания (логический
позитивизм) — значит поступать односторонне, а следовательно, ошибочно,История познания показывает, что знания (и их теоретический образ)
всегда обусловлены потребностями общества (в особенности запросами
материального производства и практики), н поэтому должны принимать
специфический облик на каждом из качественно различных этапах общественного
развития,Вместе с тем по своему содержанию они должны впитать в себя все
то новое, что приносит с собой каждый из них,Так, развитие
гносеологических представлений конца XX в,определяется тем, что оно
происходит в условиях информационного общества и, в частности, опирается на
данные так называемой «постнеклассической» науки,Для этого этапа развития
характерны: изменение объектов исследования (ими все чаще становятся
целостные, саморазвивающиеся «человеко-размерные» системы), широкое
распространение идей и методов синергетики — науки о таких системах;
методологический плюрализм; преодоление разрыва между объектом и субъектом
познания; соединение объективного мира н мира человека; внедрение времени
во все науки, их глубокая диалектизация и историзация (в частности,
приоритет «становления» над «бытием» у И,Пригожина) и ряд других.,Что касается методов, с помощью которых гносеология исследует своей
предмет, т,е,познавательное отношение к действительности в совокупности
всех его аспектов, то на современном этапе ее развития все более
характерным становится методологический плюрализм,Иными словами, она
вправе и обязана использовать любые методы и приемы, которые окажутся
наиболее эффективными в данной познавательной ситуации,Это прежде всего
философские методы — диалектический, феноменологический, герменевтический н
др»