Учебная работа № /8873. «Реферат Философская антропология

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № /8873. «Реферат Философская антропология

Количество страниц учебной работы: 17
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Становление и развитие философской антропологии 5
2. Человек как объект философского анализа 7
3. Проблемы происхождения человека и смысла жизни 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
2. Дьякова Н.А., Терехова Т.Н. Современность и смысл жизни человека// Труды ТТГУ. Вып. №22. Тамбов. Из-во ТГТУ/ 2009. С.62
3. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. — М.: Мысль, 2010.
4. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс// Вопросы философии, — 1989. — №4. С.133
5. Новая философская энциклопедия. Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В.С. Степин. — Мысль, 2010 г. Т. 1 — 744 с., Т. 2 — 634 с., Т. 3 — 692 с., Т. 4 – 736 с.
6. Мамардашвили М. Проблема человека в философии. // Электронный ресурс// http://www.psychology.ru/library/00021.shtml Дата: 27.11.14 г.
7. Григорьян Б. Философская антропология. http://anthropology.rchgi.spb.ru/gelen/gelen_i1.htm
8. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990. — 569 с.
9. Фролов И.Т. О смысле жизни. О смерти и бессмертии человека. — М. 1984 г. – 324 с.

Стоимость данной учебной работы: 585 руб.Учебная работа № /8873.  "Реферат Философская антропология
Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

характерен так называемый «антропологический поворот»,Осмысление проблем человеческого бытия происходило в рамках трех основных подходов:
·экзистенциально-феноменологический подход (экзистенциализм, феноменология, персонализм) сосредоточил внимание на уникальности человеческого бытия, приобретающего подлинность и личностный смысл в состоянии экзистенциальной свободы;
·социологизаторский подход (марксизм, структурализм) ориентировал на рассмотрение человека в контексте социальных связей, продуктом которых он является (выявил различные варианты детерминированности поведения, обучения, мышления, деятельности человека);
·натуралистический подход (фрейдизм, неофрейдизм) к проблеме человека акцентировал внимание на высокой степени его интегрированности в окружающую природу, подчеркивал биологическую неполноценность человека, компенсаторный характер его деятельности.
Конец ХХ в,характеризуется своеобразным кризисом философских антропологических исследований,
На современном этапе активно развиваются прикладные исследования человека, однако этот процесс не сопровождается адекватным философским синтезом,
Философия постмодерна отрицает сам факт существования целостного человека, растворяет его в витальных, технических, семантических и др,процессах.
Комплексные исследования человека осуществляются естественными, социальными и гуманитарными дисциплинами.
Основные варианты решения проблемы антропогенеза (греч,anthropos человек, genes — происхождение, становление):
·креационистский подход предполагает акт творения человека Богом, базируется на вере в чудесное творение;
·уфологическая версия о внеземном происхождении человека развивается в основном в научно-фантастической и литературной форме;
·естественно-эволюционный подход раскрывает объективные закономерности становления человека в процессе природной и социальной эволюции.
Становление научного подхода относится ко 2-й половине ХIХ в,На основании своей эволюционной теории Ч,Дарвин выдвинул идею естественного происхождения человека, считал человека животным, усовершенствованным в процессе отбора,
В ХIХ в., опираясь на идеи Ч.Дарвина, Ф,Энгельс выдвинул идею антропосоциогенеза — совместного возникновения человека и общества.
Французский мыслитель 1-й половины ХХ в., естествоиспытатель, католический философ П,Тейяр де Шарден создал концепцию христианского эволюционизма, согласно которому картина глобальной эволюции планетарного бытия включает в себя божественный «творческий акт», благодаря которому человек поднялся до уровня «духовной личности»,Это попытка синтеза научной идеи эволюции природы и христианской идеи творения.
Согласно современным представлениям, процесс возникновения человека (антропогенез) и общества (социогенез) — это системный процесс, который начался около 3,5 млн,лет назад,
Эволюция человека прошла ряд ступеней:
§около 3,5 млн»